时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
倘只看书，便变成书橱。
我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
《野草》是五四退潮后鲁迅思想彷徨、苦闷的产物，反映了鲁迅彷徨、思索、坚韧战斗的心路历程。
1、无归宿感：深刻的焦虑与不安，处于一种“无物之阵”，是一种找不到立足点的无归宿感，作者进行的是自我灵魂的严酷拷问，“过客”意识；
2、必死的主题：对死亡的阐释和态度构成了《野草》哲学的重要内容和基本逻辑，死亡在《野草》中不是把人的生命引向顶峰，相反，死亡是进入并存在于现实的生命活动中，作者通过认识死亡来强化人对生命过程的自觉意识；
3、绝望的抗战：是鲁迅反抗绝望的哲学，是在无可挽回的结局后对现实的选择。
《野草》的内容比较复杂，贯串在不少篇什里的主要是理想与现实的冲突，也体现了存在于作者自己思想里的同样的冲突。他感到黑暗势力的浓重，着力描绘了它，同时又觉得战斗之不能松懈，坚持顽强不屈的精神。
从《死后》见隐喻鲁迅在中国近代文学史上是一个绝对的高峰，不管后人对他的主观评价如何，鲁迅以个人之力，创立了一个里程碑式的时代，他个人的毁誉参半，支持者与反对者观点之激烈恰恰体现了鲁迅文学之价值，殊不知，被鞭挞远比不被重视要好得多。
《死后》在文笔上面很有自己的特色，鲁迅巧妙运用自己擅长的华丽的隐喻，结合一种天马行空的状态遐想，在以往如刀笔锋之下又融入了一些轻松的元素，从整体上给人耳目一新之感，摆脱了鲁迅小说之文惯常的沉重，但却丝毫不少辛辣讽刺，并且更为隐讳，深沉超过“聪明人傻子与奴才”之属，清新胜于“孔乙己”之流，无“祥林嫂”一般沉重，无“拿来主义”一般死板。整篇文章其实就是一个大隐喻，很符合《野草集》的整体风格，但这篇又有所不同。一生都在战斗的自己，那么死后呢，生与死的交织，灵与神的体验，死亡究竟改变了什么又影响了什么，这个哲学史上经久不衰的命题，在鲁迅的文章中再次得到升华。
对闰土的描写主要有外貌描写和动作对话描写，如下所示：
外貌描写：
1、紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈。
2、“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像父亲一样，周围都肿得通红”。
3、“头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着。
4、“那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。表现闰土受尽生活折磨，命运悲惨，经济生活的艰难和精神负担的沉重。
动作、对话描写：
1、说话后的神态是“只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般”。表现闰土迟疑麻木、痛苦难言。
2、恭敬地叫“老爷”，要水生“给老爷磕头”，认为少年时的“哥弟称呼”是“不懂事”，不成“规矩”。表明他被封建礼教牢牢束缚。
3、拣了“一副香炉和烛台”。中年闰土将希望寄托于神灵。
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