对闰土的描写主要有外貌描写和动作对话描写，如下所示：
外貌描写：
1、紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈。
2、“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像父亲一样，周围都肿得通红”。
3、“头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着。
4、“那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。表现闰土受尽生活折磨，命运悲惨，经济生活的艰难和精神负担的沉重。
动作、对话描写：
1、说话后的神态是“只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般”。表现闰土迟疑麻木、痛苦难言。
2、恭敬地叫“老爷”，要水生“给老爷磕头”，认为少年时的“哥弟称呼”是“不懂事”，不成“规矩”。表明他被封建礼教牢牢束缚。
3、拣了“一副香炉和烛台”。中年闰土将希望寄托于神灵。
《野草》是五四退潮后鲁迅思想彷徨、苦闷的产物，反映了鲁迅彷徨、思索、坚韧战斗的心路历程。
1、无归宿感：深刻的焦虑与不安，处于一种“无物之阵”，是一种找不到立足点的无归宿感，作者进行的是自我灵魂的严酷拷问，“过客”意识；
2、必死的主题：对死亡的阐释和态度构成了《野草》哲学的重要内容和基本逻辑，死亡在《野草》中不是把人的生命引向顶峰，相反，死亡是进入并存在于现实的生命活动中，作者通过认识死亡来强化人对生命过程的自觉意识；
3、绝望的抗战：是鲁迅反抗绝望的哲学，是在无可挽回的结局后对现实的选择。
《野草》的内容比较复杂，贯串在不少篇什里的主要是理想与现实的冲突，也体现了存在于作者自己思想里的同样的冲突。他感到黑暗势力的浓重，着力描绘了它，同时又觉得战斗之不能松懈，坚持顽强不屈的精神。
从《死后》见隐喻鲁迅在中国近代文学史上是一个绝对的高峰，不管后人对他的主观评价如何，鲁迅以个人之力，创立了一个里程碑式的时代，他个人的毁誉参半，支持者与反对者观点之激烈恰恰体现了鲁迅文学之价值，殊不知，被鞭挞远比不被重视要好得多。
《死后》在文笔上面很有自己的特色，鲁迅巧妙运用自己擅长的华丽的隐喻，结合一种天马行空的状态遐想，在以往如刀笔锋之下又融入了一些轻松的元素，从整体上给人耳目一新之感，摆脱了鲁迅小说之文惯常的沉重，但却丝毫不少辛辣讽刺，并且更为隐讳，深沉超过“聪明人傻子与奴才”之属，清新胜于“孔乙己”之流，无“祥林嫂”一般沉重，无“拿来主义”一般死板。整篇文章其实就是一个大隐喻，很符合《野草集》的整体风格，但这篇又有所不同。一生都在战斗的自己，那么死后呢，生与死的交织，灵与神的体验，死亡究竟改变了什么又影响了什么，这个哲学史上经久不衰的命题，在鲁迅的文章中再次得到升华。
《祝福》是鲁迅小说代表作之一。文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。
《祝福》是民国时期文学家鲁迅创作的短篇小说，作品叙写一个离开故乡的知识分子“我”在旧历年底回到故乡后寄寓在本家四叔（鲁四老爷）家里准备过“祝福”时，见证了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲剧。
《祝福》通过描述祥林嫂悲剧的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。也阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子，对当时人们自私自利以及世态炎凉的这一社会现状的无动于衷和不知所措。
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