《和陶连雨独饮二首》
【诗人】:苏轼
【朝代】:宋朝
【完整诗词】
阿堵不解醉,谁欤此颓然。
误入无功乡,掉臂嵇阮间。
饮中八仙人,与我俱得仙
渊明岂知道,醉语忽谈天。
偶见此物真,遂超天地先。
醉醒可还酒,此觉无所还。
清风洗徂暑,连雨催丰年。
床头伯雅君,此子可与言。
无所欲无所求意思是没有想要的,也就没有什么要追求的。无:没有,欲:想要,想得到,想达到,求:追求,想要获得。没有任何的欲望和要求。就是自己满足的过日子,不想要得到什么,不为别的烦恼。这是一种境界,同时也是一种态度,佛说:当你无所求,能平静对待一切时,才会无所不有。
1、七觉又名七菩提分、七觉分、七等觉支,为五根五力所显发的七种觉悟。七觉分为:
2、一、择法菩提分,即以智慧简择法的真伪;
3、二、精进菩提分,即以勇猛心,力行正法;
4、三、喜菩提分,即心得善法,而生欢喜;
5、四、轻安菩提分,即除去身心粗重烦恼,而得轻快安乐;
6、五、念菩提分,即时刻观念正法,而令定慧均等;
7、六、定菩提分,即心唯一境,而不散乱;
8、七、舍菩提分,即舍离一切虚妄的法,而力行正法。
指本觉、始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。即:(一)本觉,即本有常住之觉体。谓心体离念,等虚空界无所不遍,即是如来平等法身,依此法身而说,故称本觉。(二)始觉,依修行之功而显本觉之体。谓本觉心源之体从真起妄而成不觉,若能返妄归真,本觉之体显现,则称始觉。(三)相似觉,菩萨于十信之位而得类似之始觉。即菩萨舍粗分别执着相,无明之惑将破,本觉之体将显,虽未真证而似于真,故称相似觉。(四)随分觉,菩萨于十住、十行、十回向之位,随分证得真正之始觉。即菩萨各破一品无明之惑,随觉一分法性之理,然觉道未圆,故称随分觉。(五)究竟觉,于妙觉之位,成究竟至极之始觉,遂与本觉一致。即菩萨地尽,入于妙觉佛位,圆满具足方便,觉心初起,心无初相,以远离微细念之故,得见心性,心性即常住,故称究竟觉。