《清明·碧栏杆外雨丝丝》──方鹤斋──碧栏杆外雨丝丝，掩阁垂帘插柳枝。飞絮满城花似雪，人间第一断肠时。
《画扇题·林表孤烟生翠微》──方鹤斋──林表孤烟生翠微，溪边列岫送斜晖。小桥通过渔樵路，应有幽人带月归。
《白莲花·姑射仙人爱淡妆》──方鹤斋──姑射仙人爱淡妆，淩波小立缟衣凉。百花到此皆无色，雨过风微自在香。
《新居·垂老犹营一亩宫》──方鹤斋──垂老犹营一亩宫，庆云西角桂桥东。春风杨柳知谁属，自写幽情唱永丰。
《竹枝词·赏花人又赏音来》──方鹤斋──赏花人又赏音来，乘醉相携到舞台。台上欢娱台下叹，伶官今日亦需才。
《感事·少年相重二毛轻》──方鹤斋──少年相重二毛轻，老去廉颇畏后生。卧阁宛如千日醉，登坛无怪一军惊。青袍座上犹饥色，白发田间有叹声。帐下美人多似鲫，不知城国为谁倾。
《竹枝词·天宝宫人鬓已斑》──方鹤斋──天宝宫人鬓已斑，玉环久不在人间。张徽法曲谁能记，不坠元音只二蛮。
《竹枝词·青羊宫里觅神仙》──方鹤斋──青羊宫里觅神仙，觅得神仙说化缘。最爱西斋刘老道，只谈花事不谈玄。
《春日杂感·遨头婪尾失佳期》──方鹤斋──遨头婪尾失佳期，憔悴江头旧酒旗。笳角繁喧笙磬寂，鸱鸮欢喜燕莺悲。渭川脂水无清浊，洛浦神光乍合离。容易阑珊春事过，看花已是落花时。
《寄怀余寿平》──方鹤斋──知君貌亦与前殊，似我霜华满鬓须。候警凉风怀李杜，心随秋水下夔巫。三刀益部添诗卷，一剪吴淞认画图。闻道故人犹健饭，不应书绝梦都无。
《即事感怀·有吏催租夜捉人》──方鹤斋──有吏催租夜捉人，南园华屋敢辞贫。六州铸错因思蜀，千万买邻难避秦。按籍择肥成俎肉，潜渊离网泣金鳞。可怜白发禁拖曳，况有惊心九十亲。
《忆旧·万里桥西枇杷门》──方鹤斋──万里桥西枇杷门，若耶溪上苧萝村。鸟啼花落无颜色，鸿去雪消空爪痕。自扫蛾眉裁锦艳，不教龟手浣纱温。美人消息今安在，木客山灵杜宇魂。
《春日杂感·琴因调古知音少》──方鹤斋──琴因调古知音少，诗以愁工选句难。澹泊襟怀似城府，老成文字有波澜。门眉雀网谢尘客，篙眼蜂窝见险滩。自课园丁芸菊圃，秋来尚有好花看。
《林山腴移居东邻有诗志喜和而贺之》──方鹤斋──欲向青城寻石室，一峰灵鹫忽飞来。书声金石连宵听，竹影琅玕借月栽。卜筑早期元九宅，隔篱待举少陵杯。故人谈罢还相过，屐齿君家径里苔。
《除夕书感·斯人已出为苍生》──方鹤斋──斯人已出为苍生，大旱云霓属老成。海外早钦参战策，山中不列奏书名。岂容社鼠藏金穴，好逐天狼出玉京。若解倒悬期月可，欲从来岁卜升平。
《自寿·七十老翁何所求》──方鹤斋──七十老翁何所求，五年以长更谁愁。可怜无地舒青眼，常使先生搔白头。饮少每惭欧户小，债多难洗阮囊羞。邻家高士同生日，自寿诗成相唱酬。
《微云·微云不凝月》──方鹤斋──微云不凝月，舒卷任天风。岂复去行雨，閒心散碧空。
《戏题十五贯画扇》──方鹤斋──宋有太守清且明，慎重民命通民情。化装侦探躬微行，罪人斯得民乃生。传奇一曲鬼神惊，观者当知保赤诚。吁嗟下考逐阳城，盗臣窃位鞭蚩氓。千贯万贯恣取盈。多少中人产已倾。宋之冤狱东窗成。近有作者燕哀鸣。欲推宋史宏汉京，舞...
《新居·寂寥幽巷似山村》──方鹤斋──寂寥幽巷似山村，春昼客稀常掩门。一缕箫声落庭院，卖饧人到舞雏孙。
《即事感怀·水满池鱼跃上阶》──方鹤斋──水满池鱼跃上阶，门关路藓绿侵柴。伤心又听连宵雨，翻手都成匝地霾。涸辙馀生供獭祭，筑堙政策笑狐埋。仓储卖尽还筹账，慈善同胞劝孔怀。
《感旧·庑下新婚蜀两孤》──方鹤斋──庑下新婚蜀两孤，有家难别甚于无。三春燕入莲花幕，四月鲥来菜子湖。茅屋青灯裁布袜，苜盘丹荔想罗襦。槐花黄后催归棹，报罢声中又戒途。
《即事感怀·丝管嗷嗷太息声》──方鹤斋──丝管嗷嗷太息声，愁云漠漠锦官城。忍饥执戟嘲臣朔，抱火厝薪哭贾生。纾难惟凭三等户，食毛先责九年耕。司勋梦入扬州路，散尽腰缠鹤背轻。
《遣兴·庭花窗竹足清娱》──方鹤斋──庭花窗竹足清娱，破屋犹堪著腐儒。风约青萍池皱面，雨肥红藓石生肤。阶前细草翻蝴蝶，林外晴烟响鹧鸪。绢纸渐堆书画懒，砚田时复怕催租。
《雨桐·花藤郁郁压孤桐》──方鹤斋──花藤郁郁压孤桐，正直难窥造化功。移架与君轻担负，倾盆为我洗青葱。高枝未必祥栖凤，老干先看气吐虹。爱物聊同焦尾意，岂因一叶怨秋风。
《甲子除夕书感》──方鹤斋──惝恍迷离此岁中，昙花开落太匆匆。窃钩竖子终归狱，带剑豪奴竟入宫。春去秋来闻塞雁，朝南暮北试樵风。登场傀儡难提挈，孤负维藩一世雄。
《疏雨·疏雨洒桐树》──方鹤斋──疏雨洒桐树，庭阴生夕凉。流萤两三点，叶底漏秋光。
《破笔·自笑年来老笔纷》──方鹤斋──自笑年来老笔纷，草书飞白缕烟云。画家学得披麻法，幻作双钩折带纹。
《玉簪花·梦回堂外日初斜》──方鹤斋──梦回堂外日初斜，风动帘波似水涯。不是荷丛来白鹭，疏茎大叶玉簪花。
《新居·不学儿童捉柳花》──方鹤斋──不学儿童捉柳花，荒园自理爱春华。莫教错比扬雄宅，履道坊前白叟家。
《天香室·坐君斗室挹天香》──方鹤斋──坐君斗室挹天香，久对芝兰暮亦忘。归去却逢儿女笑，阿翁花气满衣裳。
《为丽江画扇题二绝句》──方鹤斋──可有渔人来问津，萧森林壑静无人。不知村落在何处，如此溪山好避秦。
《鹧鸪·一春雨足水平堤》──方鹤斋──一春雨足水平堤，万顷新苗绿色齐。麦已收仓秧插罢，柳阴卧听鹧鸪啼。
《竹枝词·短棚欹处日初斜》──方鹤斋──短棚欹处日初斜，遥指花农第一家。忽地香风惊蝶舞，买花人更艳于花。
《竹枝词·阜财解愠两茫茫》──方鹤斋──阜财解愠两茫茫，剧曲如何得改良。欲借瑶琴传古调，人间只有凤求凰。
《癸亥元旦·七十经过又一年》──方鹤斋──七十经过又一年，年年春到绮窗前。久交独有当阶竹，去日真如下水船。著手条枚成老树，庞眉荆布供吟笺。慰情今岁屠苏饮，椒酒诒孙作卺筵。
《人日·醉乡雅近白云乡》──方鹤斋──醉乡雅近白云乡，千岁须臾七日长。羯鼓催花歌一曲，鹿鸣思草赋三章。民因耻鲜常瓶罄，世患才多费斗量。常侍新诗何处寄，驻兵已借杜公堂。
《乙丑元旦·去年春到战云收》──方鹤斋──去年春到战云收，稳睡蓬庐岁一周。未见赤符服铜马，徒占紫气望青牛。车行流水新驰道，瓦解荒台古戍楼。莫问苍生歌与泣，锦城丝管已无愁。
《除夕书感·戎马书生气爽森》──方鹤斋──戎马书生气爽森，将军韬略出儒林。指麾再捷雄威霸，拜赐三年积虑深。东国谋夫工相背，北门重寄误推心。翻云覆雨嗟何及，京洛尘缁泪染襟。
《除夕不寐感事口占》──方鹤斋──此夜江城爆竹多，老来无复悔蹉跎。送穷妇作呻吟语，守藏翁潜安乐窝。蚕食易消筐里叶，鸡鸣难止枕边戈。鸟声不是催归去，似为苍生唤奈何。
《春日杂感·驱滇健将令如山》──方鹤斋──驱滇健将令如山，早播威声到百蛮。六诏待寻金马迹，五峰飞夺玉蟾关。便当扫穴缨先请，可惜临河驾已还。外患未除中祸起，英雄几辈泪潸潸。
《感旧·宦海苍茫赋脱簪》──方鹤斋──宦海苍茫赋脱簪，几番烽火照园林。乾坤陵谷家犹在，霜雪松筠爱转深。桂树已看成宝盖，柳枝那复忆胡琴。良朋忽问柴房月，独对清晖泪不禁。
《即事感怀·壮夫满路暗吞声》──方鹤斋──壮夫满路暗吞声，缧系如猴伺发兵。弃甲于思监众役，挟辀走卒叹孤行。郊游俊物栖豚栅，市远樵翁怯雉城。惟有捧舆诸髦士，纷纷献策议纵横。
《即事感怀·转饷萧何仰屋嗟》──方鹤斋──转饷萧何仰屋嗟，唱筹声彻自量沙。穷民不解歌风操，健客犹乘贯月槎。万户捣衣悲出塞，几人弹铗叹无家。漫漫长夜空惆怅，北斗阑干南斗斜。
《双十节·佳节重逢感废兴》──方鹤斋──佳节重逢感废兴，青禽消息总难凭。满城自洒重阳雨，近市谁看双十灯。赵孟含嗔因用犬，曹瞒久欲杀饥鹰。国民相庆知何日，劫后虫沙问老僧。
《新年城闭摊书独酌》──方鹤斋──我欲迎春门未开，东皇城外久徘徊。醉乡亦在亡何有，诗窟真如归去来。静卧梅龙无客扰，新编灯虎待谁猜。出游未与遨头会，独坐先尝婪尾杯。
《春日杂感·河山破碎成三国》──方鹤斋──河山破碎成三国，金粉迷离误六朝。国粹已同敝帚弃，民膏尽向短檠消。流萤过眼惊飞电，吊蚓何心泣暗潮。浅土栽花根未稳，打头风急又飘摇。
《春日杂感·劫灰堆里著闲身》──方鹤斋──劫灰堆里著闲身，补缀青袍自浣尘。聊与齐民存汉腊，不闻在位礼虞宾。儒生车服谁稽古，老妇琵琶愧感春。甚事干卿吟竞病，一池风漾碧鳞鳞。
《闻警·与闲与健谢天公》──方鹤斋──与闲与健谢天公，久假江城寄此翁。乐在不知来日短，诗工或是老年穷。惯听春去秋来雁，不管朝南暮北风。忽被高声惊午梦，小儿多事说鸡虫。
《戊辰元旦·残冬频岁警烽烟》──方鹤斋──残冬频岁警烽烟，寒久方知春可怜。顺世不如长乐老，偷安且过太平年。梅花得信有南北，柏叶浇诗无后先。转盼遨头风物好，卖文还蓄买花钱。
《题彭刚直画梅》──方鹤斋──从此孤山鹤不孤，有人南岳梦西湖。年年雪后江春渡，艳说彭郎夺小姑。
1、⒈鹤立鸡群。解释：像鹤站在鸡群中一样，比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
2、⒉鹤发鸡皮。解释：形容老年人容颜衰老的样子。
3、⒊鹤骨鸡肤。解释：伶仃瘦骨，形容年老。
4、⒋鹤困鸡群。解释：比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。
5、⒌独鹤鸡群。解释：一只鹤站在鸡群中。
6、⒍鸡肤鹤发。解释：皮肤起皱，头发变白。
1、六斋：指六斋日。阴历每月的八日﹑十四日﹑十五日﹑二十三日﹑二十九日﹑三十日。佛教认为此六日是恶日﹐应持斋修福。每逢初一,十五,初二,十六及佛生日等节日朝拜之时，人们总是会选取适时令的五种水果及六种斋菜再加上其他贡品进行供奉，祭典苍天，福佑人间。
2、佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是"觉者"。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
斋号可以通过依傍景观、特殊含义、带有名字等等方法起。斋号的文字组成为偏正结构，前半部分系内容，后半部分系斋室的建筑式样。其内容组织形式多样，随机无定式。有用数量词加名词组合，如百龄画师朱屺瞻的“三墨堂”、海派画师吴湖帆的“四欧堂”、大画家徐悲鸿的“八十七神仙馆”、中国扇学理事许小农的“百扇斋”；有用形容词表述，如诗书篆刻俱精的邓散木的“三长两短斋”、中国书协会员费广德的“春华斋”；有用名词的，如赖少其的“为木石斋”；有用动词的等。
一、依傍景观
即以居室书斋所处自然环境或人文景观为题示，标榜使用室名者澹泊名利、寄情山水的闲适意趣，通常是一个字如亭、馆、楼、阁等，也有两个字如山庄、草堂、山房、精舍等。
二、特殊含义
很多名家的斋号不只是依傍景观，而还具有特殊的含义，例如自己在哪一季节所生，家庭所给人的感觉，自己所偏爱的风格等等。这一类斋号则比较耐人寻味。
三、带有名字
有一些名家的斋号则带有自己名字中的一个字，象征独一无二的斋号，给人一种量身定做之感。
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