“憾”在古语中有哪些意思是：
怨恨：私～。
“请君释～于宋”。
憾(hàn)，汉语汉字，表示悔恨失望，心中感到不满意：憾事|遗憾|引以为憾。
常组词遗憾、憾事等，即认为不完美而感到遗憾的事情。
例句：这次到北京没能到天安门去看看，真是一件憾事。
-------------------------------如有疑问，可继续，如果满意，请采纳，谢谢。
谁能帮忙写一个关于“唐诗宋词经典名篇朗诵会”的开场白啊！女：沿着经典诗文的流淌脉络，聆听历代先贤留下的永恒声音，那里饱含了人性的至真至善至美。
男：触摸天下苍生创造的优秀文化，那里写满了中华文明的优美与高雅，雄浑与放达。
女：走进书里去，让知识的浪花澎湃你少年的胸怀。
男：从书里走出来，让智慧的箴言树起你人生的路标。
女：我们信念坚定，“最是书香能致远”。
男：我们步履坚实，与经典同行，为生命阅读。
女：大手与小手相牵，穿越华夏文明;我们把握的是般若之智。
男：梦想辉煌，采日月精华，集天地灵气;我们将翱翔宇宙之内，纵横四海之外。
合：雅言传承文明，经典浸润人生
女：古诗文诵读大赛汇报演出现在开始。
白居易的长恨歌所表达的恨到底是在恨什么？是在恨唐玄宗的“重色”而误国。
作者意在批判唐玄宗的“重色”而误国，劝谕统治者要以唐玄宗为戒，不要给自己造成“长恨”，但由于他把李杨的爱情写得那么纯洁坚贞、生死不渝，而又缠绵悱恻，就在客观上使读者产生了同情。
诗的前一部分是讽刺唐明皇的荒淫误国，后一部分是对李隆基、杨贵妃坚贞专一爱情的歌颂。
这是讽谕诗《新乐府》中的诗一首，赞美勤于政事、不到骊山游幸的天子“垂惜人之财力”。
既然如此，他把李、杨活动集中于骊山，其讽谕、批判之意，十分明显。
扩展资料：
《长恨歌》一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。
白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存。
在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖，“施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道德”（《君子不器赋》），它们是一个完整人生观的两个侧面。
并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失，写就了《长恨歌》。
这样，在他心目中对唐明皇的一分为二，必然要在塑造形象中反映出来。
正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体，所以，白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。
而白居易从民本思想出发，有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化，这样完成了对唐明皇形象的塑造。
被贬江州以后，“独善”与“兼济”的地位才发生了转化，他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨，终于以“独善”消释了“兼济”，在精神自救的过程中，白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命，对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。
参考资料：百度百科-长恨歌
给一些中学生违反校规的事例。我要写作文啊 800字！ 给作文的最好！！
在我们的现实生活中,有的同学认为，讲纪律就没有自由，讲自由就不能受纪律的约束。
这种看法是非常错误的，俗语说：没有规矩，不成方圆。
自由是相对的，是有条件的。
鸟在空中飞翔，它们是自由的；鱼在水中畅游，它们是自由的。
但如果把鸟放入水中，让鱼离开了水，那么它们不仅得不到自由，而且很快就会死掉。
人走在马路上是自由的，但如果不遵守交通规则，乱走马路，被车辆撞倒，那就失去了行走的自由。
因此，世上没有不受约束的自由。
此外，纪律不但是限制自由，同时又保护自由。
当你走进教室，同学们在安静地自习,里面静悄悄的，只能听到偶尔翻书的沙沙声。
对于想看书的人来说，这一片宁静多么宝贵！这是因为同学们都遵守课堂规则，大家可以享受这静心学习不受干扰的自由。
若有人不守纪律，高声谈笑，这自由就消失了。
就是说纪律就是来保护同学们学习的自由的。
你们要认识到法律法规和学校的各项规章制度不但是约束你们的行为，更重要的是在保护你们的合法权益，让同学们有一个良好的学习和生活环境。
同学们,在学校里，同学间总会有些矛盾和摩擦， 当你觉得受了欺负，受了委屈，怎么办?是屈辱地接受，息事宁人呢，还是以牙还牙发泄心中的闷气呢?这两种态度都不好。
选择前者的是懦夫，你的怯懦姑息了同学的错误，从另一方面讲，是你助长了歪风邪气，你的懦弱使得歪风邪气有了市场。
选择后者的更可怕，你的暴躁会使事态变得更加复杂，谁是谁非更不好判断。
如果造成后果，双方无论在肉体还是精神上都会受到不良影响，更会给你的家庭和对方的家庭带来沉重的经济负担和精神负担。
刚才我们纪律处分的这些同学就是这样。
我要奉劝这类同学遇事要冷静，要有法纪观念，不能做害人害已的事。
同学们要互相关心和尊重，友爱相处，团结合作。
打架是最愚蠢的行为，发生矛盾和摩擦要立即向老师或家长说明情况，请老师和家长协助处理，相信学校、老师和家长一定能够正确的处理，这样才是处理问题正确途径。
同学们，从生理和心理特点看，你们正处在向成年人过渡期间，各方面还不成熟，也是情感最激烈、最充满冲动、幻想而最容易动摇的时期。
生理学家和心理学家把这种青春期的到来称之为“人生的第二次诞生”。
处于这个时期的青年人（也就是同学们），感情容易冲动，仿佛一艘航行在变幻莫测的海洋上的航船，不大了解自己所作所为的深切后果，血气方刚，说干就干，因而或许干出许多惊天动地的壮烈义举，也或许导致违法犯罪铸成终身憾事。
同学们，你们正担负着努力学习，将来建设祖国的重任，家庭、社会都要求我们知法懂法、遵法守法。
遵纪守法是每个人应尽的责任和义务。
你们作为一名中学生，要从这次活动中受到警示，受到启迪，受到教育，进一步增强对学法、知法、守法的重要性的认识，你们是新世纪的中学生，是国家的未来，你们一定要充分利用这段人生中的"黄金时代"，努力汲取人类文明精华做营养，充实 你们的头脑，健全你们的心灵，今天做一名遵纪守法的中学生，将来做一名对社会有益的人
以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”这是胡锦涛总书记在关于社会主义荣辱观的论述中提出的一项要求。
国无法不治，民无法不立。
人人守法纪，凡事依法纪，则社会安定，经济发展。
倘若没有纪律的约束，失去法律的控制，各项秩序就无从保证，人们生存发展的环境也会遭到破坏，人人民群众就不可能安居乐业。
社会如此，学校也是这样。
什么叫遵纪守法呢？人们在社会中遵守有关纪律，依法办事，严格恪守法律法规就叫遵纪守法。
有的同学认为，讲纪律就没有自由，讲自由就不能受纪律的约束。
这种看法是错误的，俗语说：没有规矩，不成方圆。
自由是相对的，是有条件的。
人走在马路上是自由的，但如果不遵守交通规则，乱走马路，被车辆撞到，那就失去了行走的自由。
因此世界上没有不受约束的自由。
此外，纪律限制自由，又保护自由。
当你走进阅览室，里面静悄悄的，只能偶尔听到翻书的沙沙声。
对于想看书的人来说，这一片宁静多么宝贵！因为人人都遵守阅览室规则，大家可以享受静心阅读不受干扰的自由。
若有人不守纪律，高声谈笑，这自由也就消失了。
学校有学校的“法”学校里的“法律”既包括国家的各种法令法规，也包括学校的各项规章制度，纪律条令。
有的同学不遵守中学生守则，违反校纪校规。
他们对校纪校规视而不见，忽视学校对中学生仪容仪表，待人解释接物，行为语言等方方面面的要求，不爱护公物，乱扔垃圾，沉迷网络为一点小事结伙打架等等……这些违反学校规章制度的不文明的行为严重破坏了我们美好的行为，久而久之会成为一种习惯，一种习惯久而久之会成为一种性格，一种性格久而久之会成为一种命运。
命运不是一种偶然，而是行为的必然，冰冻三尺非一日之寒，以善小而不为，以恶小而为之，积小恶而成大恶，最终必然自食恶果。
当前在我们学校中仍存在一些违反纪律的行为。
例如：无视学校的校纪校规;拉帮结派;随意破坏公共财物；看不健康刊物。
以上这些不良行为，不仅影响学校、家庭、社会，更严重阻碍了我们健康成长，我们必须引以为鉴，保持清醒的头脑，要知荣辱，明是非。
只有这样，才能使自己健康成长。
为此，我们必须做到以下几点。
1、
在学校严格要求自己，自觉遵守校纪校规，遵守国家法律法规，养成良好的学习、生活习惯。
2、
要增强自己的免疫功能，即不断提高自己的辨别是非的能力。
游戏机房，网吧等娱乐场所对青少年是很有吸引力的，但那里也是危险的地方。
“以史为鉴，可以知兴衰；以法为鉴，可以晓规则。
”作为新时期的我们，在学习、生活中都应树立以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻的牢固观念，摆正自己的位置，端正自己的态度。
一个真正有教养的人，是一个爱自己，爱他人，爱社会，爱国家，爱民族的人。
严于律己，宽于待人，生活才会更加美好。
让我们携起手来，共同营造一个美好的明天，做一个遵纪守法的中学生。
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。
”胡锦涛总书记同志在关于社会主义荣辱观的重要论述中提出的这项要求，对于推进依法治国的进程、提高我国公民遵纪守法的道德素养，具有重大的指导意义。
国无法不治，民无法不立。
人人守法纪，凡事依法纪，则社会安定，经济发展。
倘若没有纪律的规范，失去法度的控制，各项秩序就无从保证，人们生存、发展的环境就会遭到破坏，人民群众就不可能安居乐业。
什么叫遵纪守法呢？人们在社会生活中遵守有关纪律，依法办事，严格恪守法律规范就叫遵纪守法。
有的同学认为，讲纪律就没有自由，讲自由就不能受纪律的约束。
这种看法是错误的，俗语说：没有规矩，不成方圆。
自由是相对的，是有条件的。
人走在马路上是自由的，但如果不遵守交通规则，乱走马路，被车辆撞倒，那就失去了行走的自由。
因此，世上没有不受约束的自由。
此外，纪律限制自由，又保护自由。
如当你走进阅览室，里面静悄悄的，只能听到偶尔翻书的沙沙声。
对于想看书的人来说，这一片宁静多么宝贵！因为人人都遵守阅览室规则，大家可以享受这静心阅读不受干扰的自由。
若有人不守纪律，高声谈笑，这自由就消失了。
当前在我们中学生中存在一些不良行为，这里所指的不良行为是指违反纪律的行为。
例如：无视学校的校纪、校规；拉帮结派；随意损坏公共财物；看不健康刊物及音像；参与吸烟、酗酒等行为。
以上这些不良行为，不仅影响学校、家庭、社会，更严重阻碍了青少年的健康成长，我们必须引以为鉴，保持清醒的头脑，要知荣辱，明是非。
只有这样，我们才能使自已健康成长。
为此，我们要努力做到以下几点：
1、首先在学校要严格要求自已，自觉遵守校纪校规，遵守国家的法律法规，养成良好的学习、生活习惯。
2、要注意交友。
古人云：“近朱者赤，近墨者黑”，这就是人们交际互相影响的道理，交一个好朋友，得益匪浅，成为良师益友；交一个不好朋友，会危害无穷。
我们应该认真选择朋友。
3、要增强自已的免疫功能，即不断提高识别是非的能力。
游戏机房、网吧、歌舞厅等娱乐场所，对未成年人是很有吸引力的，但那里也是很危险的地方。
游戏机和网吧容易使人上瘾入迷而不能自拔，里面有些内容也是不健康的，因此我们要认真做好预防工作，提高自身的免疫能力，若一旦受到感染，要及时治疗，千万不可讳疾忌医。
作为新时期中学生的我们，在学习中、生活中，都应树立以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻的牢固观念，摆正自己的位置，端正自己的态度。
一个真正有教养的人，是一个爱自己，爱他人，爱社会，爱国家，爱民族的人。
生命像一条河，我来了，我走过，严于律己，宽以待人，生活才会更加地美好。
让我们从现在做起， 从身边做起，一起携起手来，共同营造一个美好的明天，做一个新世纪的遵纪守法的合格的中学生
参商的意思，与参商有关的诗句，偈文，成语，故事。越多越好。
最著名的一首应该是杜甫的《赠卫八处士》吧：
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
此诗开头和结尾尤为著名，引申出成语“动如参商”，比喻动不动就像参商二星一样，你来我往，不得相见。
参、商：二星宿名，即二十八星宿中的参宿和心宿。
参星居西方，商星居东方，二者各据一方，一星升起，一星落下，永不能相见。
和彼岸花有异曲同工的含义。
诗词
劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商（白居易《天可度》）
五年同昼夜，一别似参商（白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》）
无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵（李白《上留田行》）
人皆有兄弟，尔独为参商（高适《宋中十首》）
字字苦参商，故要槟郎读（陈亚《生查子、相思意已深》）
尊前相顾惜参商，引十分蕉叶（高登《好事近、送客过江村》）
参商烟树暮云间（黎廷瑞《浪淘沙、别易见时难》）
形影同初合，参商喻此离（元稹《酬翰林白学士代书一百韵》）
参商半夜起，琴瑟一声离（元稹《代九九》）
与君结发未五载，岂期牛女为参商（白居易《太行路－借夫妇以讽君臣之不终也》）
近取松筠为伴侣，远将桃李作参商（唐彦谦《菊》）
抟土为六积水五，位置落错如参商（梁启超《二十世纪太平洋歌》）
形影参商乖，音息旷不达（陆机《为顾彦先赠妇诗二首其二》）
情若比目，离如参商（曹摅《答赵景猷》）
神往同逝感，形留悲参商（陆云《答兄平原诗》）
仰瞻参商，沈忧内塞（左思《悼离赠妹诗二首》其一）
乱离朋友异胶漆，干戈兄弟皆参商（马一浮《短歌行》）
人生不相见，动如参与商（杜甫《赠卫八处士》）
又如参与商，惨惨中肠悲（杜甫《送高三十五书记》）
风台露榭生光饰，死灰弃置参与商（柳宗元《杂曲歌辞、行路难三首》）
天上参与商，地上胡与越（元稹《酬乐天赴江州路上见寄三首》）
成语
参商之虞、动如参商
“何须浅碧深红色，自是花中第一流”这首诗的相关知识鹧鸪天·桂花
（宋）李清照
暗淡轻黄体性柔。
情疏迹远只香留。
何须浅碧轻红色，自是花中第一流。
梅定妒，菊应羞。
画阑开处冠中秋。
骚人可煞无情思，何事当年不见收。
⑴鹧鸪天：词牌名。
⑵“画阑”句：化用李贺《金铜仙人辞汉歌》的“画栏桂树悬秋香”之句意，谓桂花为中秋时节首屈一指的花木。
⑶“骚人”二句：取意于陈与义《清平乐·木犀》的“楚人未识孤妍，《离骚》遗恨千年”之句意。
“骚人”、“楚人”均指屈原。
可煞：疑问词，犹可是。
情思：情意。
何事：为何。
此二句意谓《离骚》多载花木名称而未及桂花。
译文：
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。
于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。
不需要具有名花的红碧颜色。
桂花色淡香浓，应属最好的。
梅花肯定妒忌它，而它又足以令迟开的菊花感到害羞。
桂花是秋天里百花之首，天经地义。
可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。
不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
鉴赏：
《鹧鸪天·桂花》以议论入词，又托物抒怀。
咏物既不乏形象，议论也能充满诗意，堪称别开生面。
“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。
”短短十四字却形神兼备，写出了桂花的独特风韵。
上句重在赋“色”，兼及体性；下句重在咏怀，突出“香”字。
据有关记载，桂树花白者名银桂，黄者名金桂，红者为丹桂。
它常生于高山之上，冬夏常青，以同类为林，间无杂树。
又秋天开花者为多，其花香味浓郁。
色黄而冠之以“轻”，再加上“暗淡”二字，说明她不以明亮炫目的光泽和秾艳娇媚的颜色取悦于人。
虽色淡光暗，却秉性温雅柔和，像一位恬静的淑女，自有其独特的动人风韵。
令人爱慕不已。
她又情怀疏淡，远迹深山，惟将浓郁的芳香常飘人间，犹如一位隐居的君子，以其高尚的德行情操，赢得了世人的敬佩。
“何须浅碧深红色，自是花中第一流。
”反映了清照的审美观，她认为品格的美、内的美尤为重要。
“何须”二字，把仅以“色”美取胜的群花一笔荡开，而推出色淡香浓、迹远品高的桂花，大书特书。
“自是花中第一流”为第一层议论。
“梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。
”为第二层议论。
连清照一生酷爱的梅花“暗淡轻黄体性柔”的桂花面前，也不能不油然而生忌妒之意。
而作者颇为称许的菊花也只能掩面含羞，自叹弗如。
接着又从节令上着眼，称桂花为中秋时节的花中之冠。
“骚人可煞无情思，何事当年不见收”，为第三层议论。
传说屈原当年作《离骚》，遍收名花珍卉，以喻君子修身美德，唯独桂花不其列。
清照很为桂花抱屈，因而毫不客气地批评了这位先贤，说他情思不足，竟把香冠中秋的桂花给遗漏了，实乃一大遗恨。
《鹧鸪天·桂花》以群花作衬，以梅花作比，展开三层议论，形象地表达了词人对桂花的由衷赞美。
全词自始至终都像是为桂花鸣不平，实际上是在抒发自己的幽怨之情。
风格独特，笔法巧妙，以议论入词，托物抒怀，颇得宋诗之风。
扩展资料：
李清照，宋代女词人。
号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。
早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。
金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。
所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，也流露出对中原的怀念。
形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。
论词强调协律，崇尚典雅情致，提出词“别是一家”之说，反对以诗文之法作词。
并能作诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。
有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。
后人有《漱玉词》辑本。
今人有《李清照集校注》。
参考资料：鹧鸪天·桂花_百度百科
七宗五姓的七宗五姓影响力与消亡大唐的宰相薛元超曾说自己平生三大憾事之一！就是未能娶得一个七宗五姓族中的女孩儿为妻。
由此可见七宗五姓当年的威风……
自魏晋以来的中国政权，几乎都为世族所操控。
由于隋唐政权有赖关中世族支持拥载，且山东世族仍保有数百年的重阀阅、讲经学之传统，所以依旧享有优越政治及社会地位。
隋唐以来都有君主致力于摧毁门阀，这些长存数百年的山东世族的社会、经济地位仍十分优越。
但是他们对朝代的建立有功劳，所以君主是用温和的政策改革削弱世族，将其逐渐排除。
在隋文帝任内，废除九品官人法，改行科举取士，目的是择取人才，摧毁门阀任官系统。
可惜隋朝国祚甚短，到唐初，科举并不发达。
唐太宗指示大臣以当时大臣品位高低订定等级，重新判定《世族志》。
结果改定皇族宗室为第一等，其次是皇后外戚长孙氏，民间声望最高的山东世族崔氏被降为第三等。
武后为对抗掌握政权的唐宗室、大臣，在科举制度中提升进士科的地位，使科举制度更加完备。
因进士科难考，而有“五十老明经，六十少进士”的说法，所以进士科逐渐受到重视。
这意谓著世族在历代所享有的优势，也就是对于经学的优渥学识，随着科举制度中进士科的流行，受到挑战，而主攻明经科的世族影响逐渐衰微。
所以唐代出现了由明经科的李党，也就是山东世族官员，与牛党进士科新锐形成的牛李党争。
中国历史上的士族政治，萌芽于东汉中期，亡覆于唐朝末年。
于是，在一种感觉上认为：士族政治，从东汉，经魏晋南北朝，至隋唐，随着经济上的“占田荫客制”和政治上的“九品中正制”两大特权的消失，而呈逐渐削弱消亡的局面。
其实这是一种极大的误解。
因为，就历史事实看，中国士族政治时代有两个阶段最为辉煌，一是两晋北朝，二是唐朝。
唐朝时，尤其是中晚唐，士族政治不仅没有暗淡；相反，却再次奇异地辉煌起来——这并非简单意义上的“回光返照”。
东汉末年至魏晋时代，汉族士人讲求门第出身，这种影响波及胡人政权，以至于鲜卑建北魏，出于与汉人高门达成政治合作的考虑，亦极重视门第，在孝文帝时代，曾十分隆重地对汉人腹地——“山东”地区的士族进行排名：“魏主（孝文帝）雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑羲、太原王琼四姓，衣冠所推……”这里的“山东”（崤山以东），主要囊括今天的山西一部、山东、河北大部与河南。
在时人眼里，“山东士族”最高门也即天下士族最高门了。
排姓氏时，陇西李氏担心不在尊位，故乘驼星夜赴洛阳，但到时“四姓高门”已定：清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏——没有陇西李氏。
其实，在当时，陇西李氏亦十分显贵，孝文帝定士族，陇西李氏（虽然当时其房支已内迁至“山东”各地）虽未列“四姓高门”，但其李宝一支亦被定为甲族，最终也成“四海大姓”之一。
而且，值得一提的是，崔、卢、郑、王名列“四姓高门”，与当时掌握重权的陇西李冲有密切关系：“陇西李冲以才识见任，当朝贵重，所结姻姻，莫非清望，帝亦以其女为夫人。
”特别是太原王氏，更是得到李冲的推荐。
但王家的影响力在北魏时已减退，至唐时更是大衰，“太原王氏，四姓得之为美，故呼为‘鈒镂王家’，喻银质而金饰也。
”故唐时新“四姓”已为崔、卢、李、郑。
崔、李均有两支，所以唐时“四姓”中的崔、李到底是指博陵崔氏、清河崔氏、陇西李氏、赵郡李氏中的哪两支一直为后世所争议。
就崔氏而言，曹魏前，清河崔氏的影响力低于博陵崔氏，但自曹魏时起，清河崔氏开始赶超，因至北魏时出现崔宏、崔浩、崔鸿这样的人物而使家族名望达到顶峰，一举超越了博陵崔氏。
当时，清河崔甗对范阳卢元明说：“天下盛门唯我与尔，博（陵）崔（氏）、赵（郡）李（氏）何事者哉？！”但到了唐朝，博陵崔氏影响日深，再次超越了清河崔氏。
唐初作《氏族志》，以出身博陵的黄门侍郎崔民干为天下第一门户，且整个唐朝，来自博陵的宰相也超越了来自清河的宰相，博陵崔氏遂被“天下推为士族之冠”。
至于陇西李氏和赵郡李氏，在北魏时，前者的地位要高于后者，同是到了唐朝，后者亦反超前者。
在北魏时，赵郡李氏和博陵崔氏并肩前进：“（帝）纳陇西李冲女为夫人，纳崔、卢、郑、王‘四姓’女充后宫。
赵郡李氏人物尤多，各盛家风。
世言高华以五姓为首。
”有唐一代，赵郡李氏更为显赫，出宰相17人，于世家大族中为最多。
博崔、赵李之荣盛，是依整个唐朝而综观的，若按传统理解，唐初时的“崔、卢、李、郑”，仍指清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏。
不过，由于自唐起博崔、赵李已正式成为超级豪门，所以有唐一代更流行下面的新说法——“七宗五姓”：博陵崔氏、赵郡李氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、陇西李氏、太原王氏。
“七宗五姓”的概念在唐朝时的广泛流向，使得自魏晋而建立起来的唐朝士族实际上呈上升趋势，尤其是自中唐开始，人们世家大族的观念进一步深固，士庶高寒之间仍有着极深的鸿沟。
“五姓七家”，“恃其族望，耻与诸姓为婚”，傲慢地进行着内部通婚，以保持高贵的血统。
如按北魏以来的传统，清河崔氏与陇西李氏、范阳卢氏世代为婚姻；赵郡李氏则与博陵崔氏世代为婚姻；范阳卢氏与荥阳郑氏世代婚姻，陇西李氏与范阳卢氏世代婚姻，他们不屑与其他姓氏为婚。
于是有盛唐宰相薛元超的一叹：“此生所遗憾者，未能娶五姓女！”薛家已属以韦、裴、柳、薛为成员的“关中四姓”之一！但仍如此仰望“五姓七家”，足可见其影响。
贞观中，太宗皇帝无法忍受世家大族的傲慢，说：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。
每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊礼经。
既轻重失宜，理须改革。
”当时，太宗多次发出包含迷惑与愤怒的质问：“吾实不解山东四姓为何自矜，而人间又为何重之？！”于是，命重臣修《氏族志》，但在初稿中，编修者无视皇室，而将“山东士族”中的博陵崔氏排为天下第一。
后在太宗的干预下，《氏族志》抬高了皇室，对“山东士族”进行了压制，但却没取得实际效果。
因为同时皇室又自称其祖出自陇西李氏且以此为荣。
高宗时代，依旧打压世家大族，并以法律的形式颁布禁婚诏：“后魏陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子迁、卢浑、卢辅、清河崔宗伯、崔元孙、前燕博陵崔懿、晋赵郡李楷等子孙，不得自为婚姻。
”结果依旧不如意，不但不能禁止他们互相为婚，反倒在无形中增加了这些大族的资本：“其后天下衰宗落谱，昭穆所不齿者，皆称‘禁婚家’，益自贵。
”他们不仅蔑视诸姓。
唐文宗时，皇帝向宰相郑覃求婚，希望郑覃能把孙女嫁给皇太子，但郑覃宁可把孙女嫁给时为九品官的崔某。
为此文宗无语：“民间修婚姻，不计官品而上阀阅。
我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”即使是到了文宗时代的晚唐，人们的门阀观念不仅没有减弱，相反更为严重。
回顾历史，可以看到，盛唐时，“五姓”在朝廷上并无绝对优势。
原因一是，当时建唐的功勋——“关陇军事集团”仍有很大势力；二是皇帝有意压制；三是大力推行的科举考试制度导致不少庶族朝臣出现，而当时“五姓”多以门荫入仕，不适应且不接受科举考试这种新的出仕方式；四是寒门出身的朝廷权臣的嫉恨（如武周时宰相许敬宗和李义府所为）。
但“安史之乱”后，唐朝政治中枢进行了重建，“五姓”借助于科举制度而重新抬头，比如荥阳郑氏，盛唐时为宰相者难寻身影，而自中唐开始，连续出现了十多位宰相和重臣，遂有“郑半朝”之说；又如清河崔氏，有唐一代，其支房南祖房、清河大房、清河小房、青州房共10人出任宰相，“安史之乱”前任宰相的仅有2人，事变后进入中唐，则陆续有8人为宰相。
世家大族之所以重新崛起，与掌握了科举权有密切关系，再有就是在适应了科举考试制度后，世家大族深厚的家风与知识传统使他们在考试中占有特别的优势。
如范阳卢氏，有唐一代尤其是自中唐起，中进士者超过百人，这一数量令人惊异。
要知道，唐朝时科举考试中的进士考试是最难的，录取人数又少，卢氏能有此成绩，自是借助于家风与知识之厚。
但高门大族中亦有始终蔑视科考制度而秉持中古贵族观念的，比如以荫入仕的宰相赵郡李德裕和荥阳郑覃，李德裕“耻与诸生从乡赋，不喜科试”、“尤恶进士”，荥阳郑覃更是建议废除进士制度。
华北门阀，在经过了长期的门第观念影响下，民间仍存有“门当户对”这种不同门第，不互相通婚的风气。
例如《新唐书杜兼传》记载，唐文宗欲以公主下嫁世族时，犹感慨地说：“民间脩婚姻，不计官品，而上阀阅，我家两百年天子，顾不及崔、卢耶！”。
这种风气一直持续整个唐朝，到了黄巢之乱才因破坏而快速消灭。
在唐末的黄巢之乱中，造成大量世族人士的伤亡，富饶的家园与产业也惨遭破坏，而华北世族引以为傲的贯册祖谱也流失，世族衰落，最终与庶民再无区别，世族的地位由地主绅士阶级取代。
面对汉字书写危机提出的合理建议有哪些我以文章的形式提出几点建议：
（一） 最熟悉的陌生人
汉字，这个我们最熟悉的朋友，却在渐渐陌生。
提笔忘字，这已经成为包括我在内许多年轻人的通病。
由于长时间接触电脑、手机等电子设备，我们习惯于把一个字拼出来，然后在一长串字中去找，于是，不知不觉中，我们在书写上有了很大漏洞。
学生在学校的时间最多，如果想对学生加强这方面的教育，我认为学校做法很重要。
现在的语文教学在不断创新，从以前的以读写背为主向理解过渡，这是好事，但是不能把前者完全剔除。
学校里的默写，常常就是三四篇文言文，一两首诗，这很难帮助学生对文字进行深刻理解。
我认为在教学上可以实行以下两点：一是在课堂上，建议老师加大对汉字读写的检查力度。
以考纲中的要求为基础，扩展语文教学，让学生在汉字书写的正确性、规范性上下工夫。
二是在学校内，校方可以鼓励学生创办一些以汉字、语文研究为主的社团，培养学生的爱好。
在此基础上，可以开展一些活动，比如话剧、辩论赛等，也可以举办类似于“汉字听写大赛”的活动，主要是培养学生在汉字读写方面的兴趣。
希望通过教学改革去确定汉字读写在一个人整个受教育阶段中的地位。
（二）教师的影响很重要
校园里，QQ、邮件、短信、微信、校讯通、电子白板等让书写呈远离之势。
我认为破解危机应多措并举，其中教师的榜样示范尤为重要。
教师的言行举止对学生影响深远。
我认为首先教师要养成书写的习惯。
手写教案可以提高备课质量，也便于携带和保存；舍弃电子课本，有利于保护视力；坚持用黑板粉笔，是一种无声的教育；批阅时的评语、亲手写的奖状、散发墨香的成绩单也有潜移默化的作用。
其次教师应积极参加书写活动。
像我们学校有个传统，教师每月上交一篇钢笔字、毛笔字作业，每学期举办一次教师书写展览、评比，每年举办一次书法讲座，爱写字、会写字、善写字的好传统传递到每一个学生，许多学生频频获奖。
最后教师对汉字书写应有修为。
汉字不仅具有工具性，更承载着历史文化和底蕴，我们教师尤其是语文和书法教师，扎实做好教学工作的同时，还应向学生表达自己对书写的正面理解、期望和情愫，以爱育爱，以情传情。
有一种教育是影响，相信在我们教师的积极影响下，学生一定不会漠视和远离汉字书写。
（三）化解汉字书写危机要去“工具”化
汉字在当代交流方式里，越来越被“替代”。
其根本原因是汉字在使用中被简单地看成工具。
化解汉字书写危机，要去“工具”化。
目前，学校汉字工具性教育比较突出，汉字演变和汉字符号背后的文化底蕴很少被关注。
在小学阶段考虑到学生的认知特点，以常用汉字的会读、会写、会用为基本学习目标。
中学阶段，教材对汉字的关注几乎空白，大学阶段除了专业学科的学习，汉字也没有更多地被关注。
学校应该让汉字文化在整个语文学习中有其地位，从汉字文化的视角学好汉字、写美汉字。
（四）汉字书写是一种情怀
未能写一手漂亮的钢笔字，是我一生的憾事。
为此，我对女儿的书写很上心，时刻注意引导她正确规范书写。
女儿很小的时候，电视上有一档节目，是关于教少儿粉笔字书写的，叫“回宫格”写字法，我建议女儿跟着一起练习，她对此很感兴趣。
每次节目开始之前，早早就准备好小黑板和粉笔，跟着老师的指点，一笔一画练得可认真了，女儿的粉笔字进步很快。
记得跟小朋友玩过家家游戏，女儿写的“第一菜市场”五个大字，让围观的老师感慨“比我们高中学生的字都强多了”。
初中毕业顺利升入高中那年的暑假，闲来无事，女儿提议，想报个书法班，练习毛笔字，我极力支持。
于是，那个假期，女儿每天提只小水桶，拎支大毛笔，跟着老师练得很认真。
至今，女儿的毛笔字、粉笔字、钢笔字写得都非常漂亮，她也在练习书法的过程中陶冶了自己的性情——这才是最让我引以为自豪的。
（五）我这样防提笔忘字
提笔忘字的主要原因我认为还是书写的机会太少了，一些人觉得自己的字本来就写得不太好看，因而能够用电脑代替手写的一律用电脑，实在不能的要么找他人代写、要么简单糊弄，长此以往，写字越来越少，字越写越难看，到最后就是提笔忘字了。
在同事朋友当中，我打字速度算比较快的，但我深知书写的重要性。
在这样一个智能化的时代，我能够写出一手漂亮的字，也算是一项“特殊技能”了吧。
下面，我谈谈自己的几点做法：
一是坚持写日记。
日记的首要功能是帮助我们反省自我，吾日三省吾身，通过日记来总结自己一天的所思、所想、所缺，创造一个与心灵对话的机会。
同时，写日记能够让我每天都有机会提笔写字，一开始的时候，我也遇到过一两个字不懂怎么写，甚至出现错别字的情况，但坚持下去就会发现这种现象逐渐减少，甚至消失。
二是抓住每一次手写的机会。
现代化的办公条件，给我们带来了很大便利，只要有一台电脑和打印机，我们几乎可以不用提笔写字就能完成绝大部分工作。
但电脑并不能代替所有，我们经常会遇到一些需要手动完成书写的任务，这个时候，我总会主动出击、认真对待，不求多美观，但求整洁，让看到的人能轻松看懂，时间长了，字就会越写越好。
三是学会涂鸦。
每天，我要负责一堆材料和报纸的处理和流转，工作之余，我学会用涂鸦的方式来缓解疲劳的大脑和眼睛。
涂鸦既能缓解大脑的紧张，又能提高书写能力和速度，说不定还能从中获取写作的灵感，一举三得。
书写危机的背后是传统文化受到冷落，求解汉字书写危机，需要你我共同行动，做个书写有心人。
转载请注明出处诗词网 » 常引以为憾事的诗词 “憾”在古语中有哪些意思
1、不如意事，十常八九，俗语，意思指世上不如人意的事情很多，往往十成中就有八九成。
2、解释：八九：十之八九，十成中就有八九成。指世上不如人意的事情很多，往往十成中就有八九成。
3、出处：蔡东藩《两晋史通俗演义》七二回：“令甲既申，诸军并出，总道是旗开得胜，马到成功，那知天下不如意事，十常八九。”
五常法的五常指的是常组织、常整顿、常清洁、常规范和常自律。常组织就是判断物品的重要性及使用量，例如组织来货及分类，存放在货架上，把无用的东西弃掉。常整顿指决定物品的摆放地方和存量，例如工具台上的工具，必须整齐排列，务求在三十秒内可找到想要的东西。常清洁指由上层至下级，经常保持厂内清洁、明亮，强调个人卫生责任。常规范指增加各项货品的『透明度』及贴上合适标记，利用创意及『视觉管理法』。常自律指用完的工具和物品，必须放回固定的位置。
1、温度。冬季最低温度保持16-到18摄氏度，低于这一温度叶片变黄脱落，10摄氏度以下容易导致死亡。
2、光线。发财树为强阳性植物，在海南岛等地均露地种植。但该植物耐阴能力也较强，可以在室内光线较弱的地方连续欣赏2至4周，而后放在光线强的地方照射阳光。
3、水份。在高温生长期要有充足的水分，但其耐旱力较强，数日不浇水亦不会枯萎。但忌盆内积水，冬季减少浇水即可。
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