愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也。
人之患在好为人师。
凡事豫则立，不豫则废。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
天命之谓性，率性之谓道。
唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
愚而好自用，贱而好自专。
父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
人无远虑，必有近忧。
习相近也，性相远也。
仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
道不同，不相为谋。
不患人之不己知，患不知人也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
学如不及，犹恐失之。
1、无过不及是中庸的观点。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇，作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》、《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。
2、宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。
1、中和是指喜怒哀乐没有发作失控。不因个人情绪而左右正见，叫做中；喜怒哀乐情绪表现出来的时候，都恰到好处，叫做和。
2、《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致内中和，天地位焉，万物育焉。”君子能够做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能归于道。君子的中和如果做到完美的程度，天地都会赋予他应有的位置，万物都会养育容他。《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，原属《礼记》第三十一篇，是儒家经典之一，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等
作中庸，乃孔伋前面两句是：讲道德，说仁义。这句话出自宋代王应麟的《三字经》，意思是：内容是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。作《中庸》这本书的是孔伋。
《三字经》，是中国的传统启蒙教材。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
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