胡为厌轩冕出自哪首诗（胡为而来哉什么句式）

胡为而来哉什么句式,胡为而来哉的出处

1、“为胡而来哉”是倒装句式，出自《秋声赋》。

2、《秋声赋》是宋代大文学家欧阳修的辞赋作品。此赋作于宋仁宗嘉祐四年秋，欧阳修时年五十三岁，虽身居高位，然有感于宦海沉浮，政治改革艰难，故心情苦闷，乃以“悲秋”为主题，抒发人生的苦闷与感叹。

3、全文以“秋声”为引子，抒发草木被风摧折的悲凉，延及更容易被忧愁困思所侵袭的人，感叹“百忧感其心，万事劳其形”，也是作者自己对人生不易的体悟。全文立意新颖，语言清丽，章法多变，熔写景、抒情、记事、议论为一炉，显示出文赋自由挥洒的韵致。

胡为乎泥中什么意思

1、胡为乎泥中的意思：如果不是为君主，何以还在泥浆中？原文：式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？出自：《诗经·邶风》先秦时代。

2、译文：天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中？天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中？

什么是厌离心

厌离心是智慧心和菩提心。佛法中的四种厌离心是指有厌非离、有离非厌、有厌亦离、有非厌离。

1、有厌非离谓缘苦、集二谛而不令惑断之所有忍、智；此乃因仅缘厌境而不离染之故。

2、有离非厌谓缘灭、道二谛而能令惑断之所有忍、智；盖灭、道二谛并非可厌之境，以其缘欣境，能离染之故，称为有离非厌。

3、有厌亦离谓仅缘苦、集而能令惑断之所有忍、智。即未断欲界惑而入见道位者之苦集法忍，及所有之苦集类忍、修道位中之无间道所摄之苦集智皆属之。

4、有非厌离谓缘灭、道而不令惑断之忍、智。其中，先离欲界之惑，后入见道位之灭道法忍及见道位中之灭道智，及修道位之加行、解脱、胜进等三道所摄之灭道智皆属之。