1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》）2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
（苏轼《题西林壁》）3、欲穷千里目，更上一层楼。
（王之焕《登鹳雀楼》）4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。
（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（朱熹《观书有感》）6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
（苏轼《水调歌头-明月几时有》）7、会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫《望岳》）8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（王安石《等飞来峰》）10、海日生残夜，江春入旧年。
（王湾《次北固山下》）11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。
（朱熹《春日》）12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
（刘禹锡《乌衣巷》）13、野火烧不尽，春风吹又生。
（白居易《赋得古原草离别》）14、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（周敦颐《爱莲说》）15.王之焕《登鹳雀楼》:欲穷千里目，更上一层楼16.苏轼《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远近高低各不同17.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺18.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
19.杜甫《望岳》:会当凌绝顶，一览众山小。
20.苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
21.王安石《等飞来峰》:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
22.朱熹《春日》:等闲识得东风面，万紫千红总是春23.刘禹锡《乌衣巷》:旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
24.王湾《次北固山下》:海日生残夜，江春入旧年。
25.白居易《赋得古原草离别》:野火烧不尽，春风吹又生。
以上是诗，如果是文章用的，以下~！1、人活着，第一要紧的事情就是要有眼光。
有了眼光，并相应确定应该为之努力的目的和目标，工作就会出现乐趣，这样才有希望最终成为一个事业和生活的成功者，生命就会丰富多彩。
2、强烈的学习欲望，加上肯于动脑和不怕困难的执着精神，常常是成就大事业的基础。
3、也许我们无论担负什么责任较重的工作都会害怕——怕的很，可是一放手去干就不怕了。
4、能够赢得别人理解然好，但是，你不可能在所有的时候被所有人的理解。
当你试图干些什么自以为有意义的事情的时候，不要指望会有那么多人能理解你，珍惜自己的一切，放手去尝试一下吧！5、一旦确定了一个目标，如果你把精力全部集中“怎样去做到”而不是“为什么做不到”上面，情形会完全不同——你就能攻无不克战无不胜。
6、科学家认为人50%的个性与能力来自基因遗传，这意味着另外的50%不取决于遗传，而取决于创造与发展。
当人我们必须承认，有些事情使我它们的看法，通过自身努力，让自己强壮起来。
7、万物之中，只有人会意识到自己的缺点，只有人有自卑感，只有人要设法补偿自己的缺陷。
人之所以为人，正在于此。
你可能一辈子都会隐隐约约觉得自卑感在作祟，而不知道原因是怎么样种下的。
可是你只要试一试，就能发现其中的原因，加以克服。
你只消彻底分析自己，承认自己最大的缺点，再设法补救。
是当然是件难事，但是如果找到线索，便能解决一切疑难。
8、唯一的阻碍，不是不能改变自己，也不是改变的困难，而是我们不要改变。
现在就是开始的时候了——你可以像一般成功快乐的人那样，好好地发挥自卑感原有的作用，利用它，不懈努力，获得更丰富的生活。
9、有些人成就不大，不在于智力或能力不够，而在于没有克服自己心理上的弱点和谬见，没有充分发挥自己既有的潜力和才能。
只有不断向自己挑战，向生活挑战，才能取得更大成功。
10、即使在某些方面有一些缺陷，也不要忘了自己还可能有其它方面的特长。
胜利者都是依靠着激情来工作，靠毅力战胜自己的弱点，靠努力把握机会的。
11、如果我们能在遭受苦难时聪明一些，使精神创伤迅速地成为过去，将不幸视为生命的一部分，接受它，那么苦难是不会胜利的，尽管它还缠在我们身上。
12、我闷闷不乐，因为我少了一双鞋；直到我在街上见到有人缺了两条腿。
13、要是你的牛陷在沟里，哪怕是天冻的连眼珠都会裂开，或者下雨，再或者不论你喜不喜欢，甚至你不舒服，总是要把牛拉上来。
没有人会像奇迹一般出现来救你，能救你的只是你的苦干决心和奋斗出头的决心。
14、由于主客观条件的限制，对于每个人，“想做”和“应该做”的事往往并不都有实现的可能。
这时候，为了使自己的生命价值对社会有切实的贡献，必须做自己“可能做”的事。
15、人生如花开花谢，潮起潮落，有得便有失，有苦也有乐。
如果谁总自以为失去的太多，总受到这个意念的折磨，谁才是最不幸的人。
记住：境由心生——问题本身都不是问题，如何对待它才是最大的问题。
16、如果每个人都制定些具体可行的目标，把计划都落实到实处，把眼下能着手的事做好，那多好啊！17、最富有成就的人就是依靠他们自己的自信、智能和能力取得成功的信念，好比航标灯射出的光芒，在浩瀚的人生海洋中，牵引着人们战胜一切灾难和苦难，一步步走向辉煌。
18、对于胸怀大志的有志之士和勤奋努力的人来说，障碍是不会起什么作用的。
他们会说：不会再有什么困难能拦得住我了。
只要有百折不挠的信念，就会战胜许多强大的阻力。
19、在通往目标的历程中遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折残生的对撞机能力的怀疑。
只要精神不倒，敢于放手一搏，就有胜利的希望。
20、在生活中，每个人都难免遭受变故，每个人会遇到这样或那样的危机。
如果能够抱持“我是危机克星”的想法，还有什么不能克服的呢？21、反复回想发生在我们生活中的事有没有什么意义，看看我们怎样做才能改变生活，从而走向成功才是最重要的。
22、当我们感到生活艰苦难耐的时候，要咬牙坚持，学会在困境中对自己说：“瞧，我能应付过去！”23、世上有许多事情等待我们去做，有大事，也有小事，但只要对成功有益，我们就要努力去做。
假如您做不了太阳，那就做一颗星星吧，但要尽量使自己明亮；假如你不能成为一棵参天大树，那就做一棵小草吧，但要努力使自己茁壮。
不可能每个人都当船长，必须有人来当水手，问题不在于你干什么，重要的是能够做一个最好的你。
24、人生需要忍耐，但是一味退缩也不是法，该反击的时候就要适时采取行动，这样才能保障自己的根本利益。
25、面对别人的反对意见，如果你针锋相对地进行争执和批驳，对方很难从内心真正接受，在表达方式上委婉一些，效果就好多了。
26、消极的信息会影响人的信念，为了积极地面对生活，尽量远离那些消极的信息，让自己振奋起来吧。
27、不是因为有些事情难以做到我们才失去自信，而是因为我们失去了自信，有些事情才显得难以做到。
28、成功地推销自己是迈向成功的第一步。
在推销自己的过程中，多动脑筋，设计一些小花样，就容易引起别人的兴趣和关注。
29、在真相肯定永无人知的情况下，一个人的所作所为能显示他的品格（汤姆斯·麦考莱）。
有些事情的确没有人知道，除你之外，没有人知道，但是你必须对得住自己，最好能问心无愧。
因为问心无愧可生自信，而自信会让你生活得更从容。
30、诚实就像其他美德一样，需要谨慎。
为了保持自己人格的完整性和独立性，要避免模棱两可的事情，不明不白地处理事情会把一切都弄得一塌糊涂。
31、一个人成功的要素是什么？大脑？精力？实际能力？肯定，这一切都是需要的，但这些只能是一个人获得某种程度的成功，如果他要攀上高峰，担当起指挥权决策的重任，那么还必须加上一条因素。
有了它，一个人的能量可以发挥出双倍、三倍的效力。
这一奇迹的品格就是：正直。
32、当我们放眼这个世界的时候，如果以自我为中心，很可能会以为自己了不起，可一旦我们把心歇下来，用赤子之心来观察，就会发现我们是多么渺小。
我们什么时候都能看清自己不如人的地方，那就是对生命有真正信心的时候。
33、小事显示人的品德。
在日常生活中，不管是工作还是娱乐中，你的一言一行都是别人衡量你人品的心码，所以，不能不谨小慎微地恪守正直之道。
34、越是伟大的人物越谦逊，越是谦逊的人世人就越是觉得他伟大。
35、一位著名学者说：“只为自己打算的人并不幸福，幸福的人是那些也为别人的事情打算者。
”一个人有了骨气，不抢占那些不属于自己的东西，就等于有了一大笔财富，在生活中就会感到非常轻松和自由。
36、“别人怎样对待你，你就怎样对待别人”的原则是不足取的——尤其是当别人欺骗或染负了你的时候，想让别人如何对待你，你就如何去对待别人吧。
37、绝大多数人都喜欢嘲笑别人，而不愿意被别人嘲笑。
在别人处于尴尬境遇时，你如果能通过自己出丑来减少他的难堪，他一定对你非常感激。
38、对于一个人来说，摧毁他的声誉是相对容易的事情，而要重建一份已经失去的声誉却相当地困难。
39、人都会犯错误，对错误的态度常常显示一个人的品格。
敢于忏悔，勇敢地面对自己的错误，才有机会改正和进步。
40、要身体力行不容易，一个人在任何场合都要保持良好的道德，“慎独”是一个人获得成功的重要条件。
不管有没有人看着你，在任何情况下，都要保持良好的道德。
古诗词一般都会表达作者的什么情感?忧国忧民之感慨 国破家亡之痛楚游子迁客之凄凉 征夫思妇之幽怨 怀才不遇之寂寞 报国无门之激愤 建功立业之豪迈 自由悠闲之恬淡 秀美山河之热爱 友情之真挚 归耕隐居之乐 黑暗官场之苦 离别思念之情 时光易逝之感慨
参考资料：我血淋淋的笔记本……
酒，是古诗词中常见的意象，结合诗歌有关内容，谈谈你对它的理解“酒”与中国古典诗词
酒是人类文明发展的产物，它既是一种物质文化，也是一种精神文化。
诗词是人类智慧的结晶，是人之精神产物，与酒有许多相同或相似之处，因此，就一诞生，酒与诗歌结下了不解之缘。
可以说，美酒中有诗歌，诗歌中有美酒。
酒与诗歌的结合，既是中国美酒的灵魂，亦是中国诗歌的灵魂。
酒与诗词的关系，好似一对孪生兄弟，以致于我们翻阅中国诗歌史的章章节节，均可闻到阵阵扑鼻醇香。
早在三千多年前，中国古老的诗集《诗经》中就有关于诗与酒结伴同行的记录。
《诗经•周南•卷耳》曰：“陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以永不伤。
”翻译成白话文就是：我登上那高冈，马儿累的变样，我把酒杯来斟满，一醉了事免怀念。
从此，历经三千年的悠悠岁月，诗酒形影相随，结成忠诚的伴侣，从屈原以后，许多诗人都因酒赋诗、饮酒赋诗，给中华文坛留下了许多千古不灭的诗篇。
曹操的“对酒当歌，人生几何”“何以解忧，惟有杜康”（《短歌行》）；李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”（《将进酒》）；杜甫的“宽心应是酒，遣兴莫过诗”（《可惜》）；苏轼的“俯仰各有志，得酒诗自成”（《贺陶渊明〈醉歌〉》）等都以酒来述怀言志。
酒能使人精神亢奋，思维活跃，幻想丰富，在酒精的刺激下会引发人诸多想象，使一个现实生活中严谨刻板的人也能冲破理性的藩篱而进入感性王国，展开想象的翅膀，进入诗的境界。
同时，酒也能使人袒露真实的情怀，这正是诗人必备的先决条件。
东晋大诗人陶渊明在中国文坛上可以说是一位诗人式的酒神，或酒神式的诗人。
他生性嗜酒，谱写下了大量的咏酒诗。
据统计，陶渊明现存诗文一百四十二篇中，直接提到饮酒的诗就有五十六篇，无怪乎白居易说他“篇篇劝我饮，此外无所云”。
在官场腐败，门阀制度森严，士族占统治地位的东晋时代，酒，既是陶渊明生活的调节剂，也是陶渊明进行诗文创作的催化剂。
但陶渊明喝酒不是莽汉式的狂饮滥喝，借酒发疯，以酒壮胆，而是“衔觞赋诗，以乐其志”（《五柳先生传》），是“其意不在酒，亦寄酒为迹也”（萧统《陶渊明集序》）。
唐代诗人李白，是我国古代诗歌史上的一座高峰，世称“诗仙”，又由于饮酒成性，又称“酒仙”。
李白仕途坎坷，官场失意，现实中，他常常借酒消愁，因此，他的许多作品中都有酒气冲天，怒发冲冠的形象，如《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐顺及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
”题中一个“独”字，道出了李白的孤寂，引出的便是他饮酒的情节，酒是诗的一个线索，酒因、酒前、酒时、酒后，一个个片断似被“酒”字串成了一串珠。
唐朝的酒诗很多。
如；“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”（王维）这是青春时代少年游侠的豪饮，豪气冲天，放荡不羁；“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”（岑参），这是春风得意的聚饮，神采飞扬，放浪形骸；“不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春”（李益），这是历经世事回首往昔的独酌，凄凉感慨，恍然如梦；“玉酒泛云罍，兰肴陈绮席”（唐太宗），这是深宫禁苑内帝王的盛宴，极尽豪奢，世间又有几人能品尝？
宋朝的酒词也不少。
柳永的 “拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
” （《蝶恋花》）点燃起忠于爱情的眷恋之火；李清照的“年年雪里，常插梅花醉。
”（《清平了》）则借酒沉醉在思乡的梦里；辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营” 映照出的是慷慨悲壮、豪迈强健的身影。
总之，中国的诗词似乎与酒有着不解之缘。
诗中有酒，酒中有诗，诗歌需要激情，酒到醉时情更浓，酒后的真情是毫无做作的宣泄。
中国诗词正因为有酒，才显得多姿多彩，散发出如美酒一般醉人的艺术魅力。
太多了
如何对古诗词赏析一、基本方法思路：
1、从作者入手，联系已知作者的生活经历，风格知识理解内容；
2、借助于诗词的标题、注释、写作背景，理解诗人写作意图；
3、从语言入手，抓住诗词中关键词句（动、形容词、议论和抒情的词句）；
4、词表现手法的赏析（情景交融、托物言志、化静为动、动静结合、 对比映衬、虚实明暗 、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等）。
二、分辨诗词题材和作者的风格特点：
1、田园：对田园生活的向往和热爱之情，归隐田园的渴望。
2、边塞：反映边塞的苦寒，寂寞生活和思念家乡亲人，渴望国家安宁和报效祖国、为国建功立业的爱国情怀。
3、忧国（民）：表达强烈的爱国之情；或对劳动人民的深切同情，对统治者的担忧、不满。
4、咏史：感慨历史，希望统治者以史为鉴，吸取教训。
5、送别：诉说友情，表达依依不舍的思念之情和对友人的劝慰、祝愿。
6、思乡：抒发自己在他乡的孤独、寂寞、凄凉，对家乡、亲人的思念之情。
7、咏物：借歌咏自然事物来表达志向、心愿，抒发愤慨、不满。
8、写景：对大自然、对生活的热爱之情，对祖国大好河山的赞美和热爱之情。
9、叙事：通过所见闻的事情来抒发自己的喜悦（同情、愤慨、痛恨、悲伤）之情。
10、爱情：写男女爱慕之情和爱情生活，抒发一种相思、离别之苦。
三、分析表达技巧：
1、表现手法：托物言志、情景交融、寓理于事、联想、想象、渲染、对比、衬托、虚实结合、动静结合、正侧面结合、直抒胸臆、卒章显志、借古讽今、欲扬先抑、欲抑先扬等；
2、修辞手法：比喻、比拟、借代、对偶、夸张、象征、对比、衬托、双关、设问、反问、反语、通感、互文、用典、化用、叠词等；
3、表达方式：叙述、描写、抒情、议论等。
扩展资料：
答题例子：
1、汉代刘邦——《大风歌》：大风起兮云飞扬。
威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方。
赏析：这是一首成功的凯歌，直抒胸臆，雄豪自放。
全诗充满着一种王霸之气，成王者可以呼风唤雨，无所不能。
几年兼并战争的胜利，造就了刘邦的王者气魄，但很难彻底清洗他原本市井流氓的无赖习气，处处表现了他志满意得，狂妄自大的心理特征。
2、唐代孟浩然——《春晓》：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
此诗没有采用直接叙写眼前春景的一般手法，而是通过“春晓”（春天早晨）自己一觉醒来后瞬间的听觉感受和联想，捕捉典型的春天气息，表达自己喜爱春天和怜惜春光的情感。
诗的前两句写诗人因春宵梦酣，天已大亮了还不知道，一觉醒来，听到的是屋外处处鸟儿的欢鸣。
诗人惜墨如金，仅以一句“处处闻啼鸟”来表现充满活力的春晓景象。
但人们由此可以知道就是这些鸟儿的欢鸣把懒睡中的诗人唤醒，可以想见此时屋外已是一片明媚的春光，可以体味到诗人对春天的赞美。
参考资料来源：百度百科-古诗词赏析
文章中引用古诗词的作用是什么它的作用主要包括：
1、可使所表达的语言意思简洁凝练，增添感染力，有利于作者表情达意；
2、可为作者的观点和看法提供有力的论据，增强说服力；
3、有利于读者在阅读中产生联想或共鸣，达到推陈出新，增强生动性的效果，或幽默风趣，增强形象性的效果。
引用作为一种常见修辞方法，通过在文章中有意引用诗句、名人事例、格言等，来表达自己的思想感情或看法。
扩展资料：在文章引用古诗和人物事迹的手法是“引用”。
引用是指在说话或写作中引用现成的话，如诗句、格言、成语等,以表达自己思想感情的修辞方法。
引用可分为明引和暗引两种。
明引指直接引用原文,并加上引号,或者是只引用原文大意,不加引号,但是都注明原文的出处。
暗引指不说明引文出处,而将其编织在自已的话语中，或是引用原句，或是只引大意。
运用引用辞格,既可使文章言简意赅，有助于说理抒情;又可增加文采，增强表现力。
清谈谈你对古诗词的态度，并阐明原因.(作文）（一）根据上（或下） 句填写
1、晴川历历汉阳树， 。
（崔颢《黄鹤楼》）
2、问君能有几多愁? 。
(李煜《虞美人》)
3、 ，斜晖脉脉水悠悠。
（温庭筠《梦江南》）
4、人们常用唐代诗人王勃《送杜少府之任蜀州》中的诗“ ， ”，表达朋友虽然相距遥远却如在身边的感情。
5、诸葛亮在《出师表》中指出“先汉兴隆”的原因是 ， 。
6、陆游的《游山西村》景物描写中寓含哲理．千百年来被人们广为传诵的两句诗是： ， 。
7、《 陋室铭》中写主人与文人雅士交往的诗句是： ， 。
8、岑参的《白雪歌送武判官归京》最后两句诗，将诗人因朋友离去而产生的无限惆怅之情抒写到了极致．这两句诗是： , .
9、清代郑板桥诗句“衙斋卧听萧萧竹”描绘了一幅听竹的画面，我们学过的陆游诗《十一月四日风雨大作》中也有一句描绘类似情景的诗句： ， 。
10、白居易的《观刈麦》 “力尽不知热，但惜夏日长。
”意思是天气如此之热，白天又如此之长，而人们却竭力苦干，就怕浪费一点时间，刻画了是用一种违背人之常情的写法来突出人们对即将到手的麦子的珍惜程度。
《卖炭翁》中中也有反映劳动者这种复杂矛盾心理的诗句： ， 。
11、《钱塘湖春行》中运用了对偶手法描写动物迎春的诗句是 ， 。
12、成语“万事俱备，只欠东风”是根据《三国演义》____________（战役）中“周瑜定计火攻曹操”的故事演化而来的。
13、 当别人不了解甚至误解自己的时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是： ， 。
14、文天祥在《过零丁洋》一诗中，运用比喻表现宋朝国势危亡、个人身世坎坷的句子是： ， 。
15、如何正确对待别人的优点和缺点呢？孔子曾说过： ， 。
16、 刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》：本诗中，表达了诗人豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神（或：喻含新事物不断涌现的理趣）的诗句是： ， 。
17、龚自珍在《己亥杂诗》中运用比喻、融人议论、表明心志的句子是： ， 。
18、古往今来，成就大业的仁人志士往往经受过艰难困苦的磨练当你在学习、生活中遇到挫折感觉痛苦疲惫时，不妨用孟子《生于忧患，死于安乐》里的名句“ ， ，劳其筋骨……”来激励自己
19、《观书有感》这首诗中用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界的两句诗是： ， 。
20、崔颢的《黄鹤楼》：以写景出名的诗句是： ， 。
表现游子的悲苦心情的诗句是： ， ， 与此诗句有相同意境的《天净沙·秋思》中的句是： ， 。
21、品德高尚的人，不会因为外物的好坏与个人的得失而或喜或悲，用范仲淹《岳阳楼记》中的诗句来是： ， 。
22、顾炎武的名言“国家兴亡 ，匹夫有责”，表达了强烈的爱国心和责任感。
陆游在《病起书怀》中也有一句直接表达这种情怀的诗句，它是： ， 。
23、辛弃疾在《破阵子》一词中，表达其渴望建功立业的词句是： ， 。
24、诸葛亮《出师表》中表现作者出山之前的人生态度的语句是： ， 。
25、《行路难》中，最能表现诗人李白抱负远大、执著自信、勇往直前的诗句是：
26、辛弃疾的《清平乐》：写小儿顽皮淘气的句子是： ， 。
27、人说“近墨者黑”，但“近墨者未必黑”正如周敦颐在《爱莲说》中所说的___________________ 。
28、古代诗词与季节有关的，多是悲秋或喜春之作。
然而也有感受独特、与众不同的，例如在刘禹锡的《秋词》中，秋高气爽、鹤冲云霄的景象是那样的富有诗情画意：“ ， 。
”而在杜甫的《春望》中，春天的花开、鸟鸣无疑引发了诗人的优国和思亲之情： ， 。
（二）归类默写
29、古诗词中有关送别的名句灿若繁星,请你写出其中两句名句。
（注明作者）
30、李白的诗以夸张、奇特的想象见长，请写出两句这样的诗句来。
31、古代诗词中，有许多描写花的诗句，请写出有关“花”的诗句。
32、古诗词中有许多表现思念家乡,思念亲人的诗句,请你写出两句来。
33、古今诗文中表达雄心壮志的名句：
34、古诗词中有许多表现惜时或劝学内容的名句，请写出其中连续的两句。
35、雨是古代诗人笔下常见的景物，如“渭城朝雨浥清尘”，再写出两句含“雨”的诗句。
36、中国的酒文化享誉世界，请你写出含"酒"字的诗两句。
（三）成语源出句默写（10分）
37、“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中” 概括出
38、《扁鹊见蔡桓公》这则故事告诉我们，蔡桓公的悲剧是由于“ ”造成的。
39、 《桃花源记》结尾写刘子骥打算寻访桃花源，“未果，寻病终。
后遂无问津者。
”后人据此概括出一个成语为：“ ”。
40、《木兰诗》结尾：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌”后人概括为一个成语“ ”。
41、欧阳修的《醉翁亭记》中形容众宾客饮酒的欢乐场面的成语是 。
42、晏殊的《浣溪纱》中有两句对仗极其工整，并包含有一个成语，这两句是“ 花落去，似曾相识燕归来”。
43、由“曲径通幽处，禅房花木深”演变而来的一个成语是 。
答案：
1、芳草萋萋鹦鹉洲2、恰似一江春水向东流3、过尽千帆皆不是4、海内存知己,天涯若比邻。
5、亲贤臣，远小人6、山重水复疑无路，柳暗花明又一村7、谈笑有鸿儒，往来无白丁8、山回路转不见君，雪上空留马行处9、夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。
10、可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
11、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
12、赤壁之战13、人不知而不愠，不亦君子乎？14、山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
15、择其善者而从之，其不善者而改之 16、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
17、落红不是无情物，化作春泥更护花。
18、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,19、问渠哪得清如许,为有源头活水来。
20、晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。
夕阳西下，断肠人在天涯。
21、不以物喜，不以己悲22、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
23、了却君王天下事,赢得生前身后名,24、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
25、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
26、最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。
27、出淤泥而不染,濯清涟而不妖, 28、晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
29、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
(李白：《送孟浩然之广陵》) 渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
(王维：《送元二使安西》) 30、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
《宣州谢眺楼饯别校书叔云》白发三千丈，缘愁似个长。
”《秋浦歌》欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”《行路难》桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”《赠汪伦》31、感时花溅泪,恨别鸟惊心。
春花秋月何时了，往事知多少。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
(杜牧：《清明》) 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
(晏殊：《浣溪沙》32、慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
(孟郊：《游子吟》) 爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
(《木兰辞》)国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
(杜甫：《春望》)33、烈士暮年，壮心不已；天下兴亡，匹夫有责34、少壮不努力，老大徒伤悲。
《长歌行》劝君莫惜金缕衣, 劝君惜取少年时35、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 。
(杜牧：《清明》)夜来风雨声，花落知多少。
(孟浩然：《春晓》) 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
(陆游：《十一月四日风雨大作》)
古诗词包含着那些朴素的辩证思想【题目】题西林壁（苏轼）
【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。
要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
【题目】观祈雨（唐 李约）
【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹（清 郑燮）
【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。
但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。
从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。
诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。
我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
二、联系地、发展地看问题
【题目】琴诗（宋 苏轼）
【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。
唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。
因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。
如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。
前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）
【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。
割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。
（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。
研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。
对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。
（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
【题目】八阵图 （唐 杜甫）
【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。
减流石不转，遗恨失吞吴。
【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。
首先，整体和部分相互依存、不可分割。
其次，二者相互影响、相互制约。
在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。
诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。
办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。
刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。
这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。
【题目】观书有感 （宋 朱熹）
【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水？为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。
事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。
正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。
这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。
治学之道如此，办其他事情也是这样。
【题目】拟古 （明 钱宰）
【诗词原文】长江东流去，来者方不息。
白日没西山，晨光还奕奕。
春花瘁复荣。
秋草黄已碧。
造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！
【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。
自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。
【题目】论诗 （清 赵翼）
【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。
【题目】草 （唐 白居易）
【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。
规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。
唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。
这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。
尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。
新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。
三、坚持矛盾分析的方法
【题目】寄兴 （宋 戴复古）
【诗词原文】黄金无足色，白璧有微瑕。
求人不求备，妾愿老君家。
【哲理】唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。
我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。
【题目】雪梅 （宋 卢梅坡）
【诗词原文】梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。
【哲理】唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。
诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。
如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。
【题目】惠崇春江晓景 （宋 苏轼）
【诗词原文】竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
萎篙满地芦芽短，正是河 欲上时。
【哲理】唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。
春天的到来，正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。
离开了这一个个的美妙画面，春光也就无从谈起了。
四、正确认识事物发展的原因、状态和趋势
【诗词原文】冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。
凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
【哲理】内因是事物发展的根据。
【题目】感怀 （明 杨基）
【诗词原文】骅骝日千里，亦在御功者。
向无造父能，乃与凡马同。
【哲理】唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。
内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。
这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用，但没有否定内因。
一方面，它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们，应当善于发现、培养和使用人才，积极为人才的成长创造条件，另一方面，它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们，不可忘记和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成绩归于自己。
【题目】赤壁 （唐 杜牧）
【诗词原文】折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
【哲理】内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。
外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。
倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。
【题目】蚁 （唐 元稹）
【诗词原文】时术功虽细，年深祸亦成。
功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。
敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。
寄言持重者，微物莫全轻。
【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。
【题目】读《陈蕃传》 （宋 杨万里）
【诗词原文】仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。
枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？
【哲理】从矛盾分析的方法来看，陈蕃不懂得对具体问题具体分析。
事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不可能千篇一律，不同质的矛盾，只能用不同质的方法去解决，企图用一个模式去解决不同的矛盾，硬拼蛮干是注定要失败的，陈蕃方正有余，而计谋不足，以至事败垂成。
从量变与质变相互关系来看，陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。
远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，才可能实现。
陈蕃一室不扫，哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志？
【题目】小松 （唐 杜荀鹤）
【诗词原文】自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
【哲理】这首小诗借松写人，寓意深长。
小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。
人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。
大松“凌云”已成事实时，再来称赞它们高大，并不说明有眼光，而在小松幼小和小草一样貌不惊人时，如能识别，预见到它必将凌云的发展前途和趋势，而陪加培养和爱护，为它的成长创造条件，那才是有见识、有意义的。
许多日呢所缺少的正是这个“识”字。
作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。
从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。
一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。
它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。
但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。
“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。
我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远大发展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。
【题目】游园不值 （宋 叶绍翁）
【诗词原文】应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。
五、透过现象认识本质
【题目】放言 （唐 白居易）
【诗词原文】朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！
【哲理】诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快，真真假假，什么人年能分辨得清楚，而古往今来哪件事又不是如此？人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明，人们通过分析比较，是可以辨别真伪，认识事物的本质的。
【题目】论诗绝句之二 （清 赵翼）
【诗词原文】只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
【哲理】作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。
马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
六、坚持正确的价值取向
【题目】咏史 （唐 高适）
【诗词原文】尚有绨袍赠，应怜范叔寒；不知天下士，犹作布衣看。
【哲理】诗的前两句，肯定了须贾的怜寒念旧之情，后两句借题发挥，讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。
也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。
现象是事物的表面特征，是事物的外部联系，可以被人的感官直接感知。
而事物的本质则是事物的内部联系，是事物的根本性质，只能靠人的理性思维去把握。
认识的根本任务在于透过现象认识本质，由感性认识上升到理性认识。
正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度，因而不可能给以重视和委以重任。
对万事万物的认识都是这样的。
【题目】古瓦砚 （宋 欧阳修）
【诗词原文】金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。
【哲理】价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。
有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。
而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。
某种物品对于人的意义和价值的大小，又是有条件的、可变的。
如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。
一个人对社会有没有价值，或价值的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、从军，还是某方面的专家、学者，都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。
【题目】《西施》（罗隐）
【诗词原文】家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。
吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色，根源在于西施，这是一种传统观念，是一种对事物表面现象的认识。
【哲理】认识论告诉我们，认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律，由感性认识上升到理性认识，而不能停留在对事物的现象上。
由感性认识上升到理性认识，一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料，另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。
”
诗人通过深入思考，分析吴国灭亡的本质，得出吴国的灭亡有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人。
如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么越王并不宠爱女色，越国的灭亡又该怪罪于谁呢？
【题目】《冬夜读书示子聿》陆游
【诗词原文】古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
【哲理】这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。
从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧是非常必要的，它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面，即形成间接经验。
而直接经验是获取知识的另一个重要途径，是直接从实践中产生的认识，这好是非常必要的。
并且，间接经验只有在实践中，才能得到运用、检验和发展。
如果只“两耳不闻窗外事，一必只读圣贤书”，不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践，把书本知识变成实际知识，才能发挥对实践的指导作用，实现认识的第二次飞跃。
同学们对小学教材是否应该增减古诗词,谈看法小学生对古诗词的积累是对中国传统文化的一种学习和传承，培养孩子的传统文化素养是最为重视的教育理念。
中华传统文化是不能被割裂的，语文课本无论是增减古诗词、散文，还是加入流行文化元素，作为语文教育的探索是必要的，但必须审慎对待。
小学时期是一个人记忆力最强的时期，引导小学生利用古诗词的特点，记忆经典古诗词，一方面可以锻炼口齿清楚伶俐、吐音准确流畅，另一方面能大量积累词汇，能丰富自身的文学语言。
古代优秀的诗词歌赋及文化元素，要大力扩展其运用至课外的途径。
近几年，虽然语文课本曾一再进行改动，但各小学所用的语文教材中关于古诗词内容的增减并无变化。
“小学的语文课本，古诗词占比重不大，以上学期为例，1-2年级只有一首古诗，而且语句很简短，比如《静夜思》，3-4年级有两首古诗，5-6年级加上课外阅读部分有四首古诗。
”
记者翻阅了各个年级的语文课本发现，每册教材选用的古诗词多为七言绝句，而且很少有生僻字，普及范围较广，大都为经典古诗词。
“小学语文教材中的诗词主要以帮助学生认字为主，所以在古诗词的选用中，也多以常见字、初级字体占多数，也正是因为这样，古诗词既简短易认，读起来又朗朗上口，所以孩子们对古诗学习很有兴趣。
”
转载请注明出处诗词网 » 常见的古诗词特殊的看法 富含哲理的古诗词大全含诗名不常见
常见的氮肥主要有三类，分别是硝态氮肥、铵态氮肥、酰胺态氮肥。硝态氮肥包括硝酸钾、硝酸钙、硝酸铵、硝酸钠。铵态氮肥包括硫酸铵、氯化铵、碳酸氢铵、氨水和液氨。酰胺态氮肥主要是尿素。
1、常见的向量有力、速度、位移、电场强、向量度、磁感应强度等。大约公元前350年前，古希腊著名学者亚里士多德就知道了力可以表示成向量，两个力的组合作用可用著名的平行四边形法则来得到。
2、在数学中，向量（也称为欧几里得向量、几何向量、矢量），指具有大小（magnitude）和方向的量。它可以形象化地表示为带箭头的线段。箭头所指：代表向量的方向；线段长度：代表向量的大小。与向量对应的只有大小，没有方向的量叫做数量（物理学中称标量）。
1、墙面反碱：在居住一段时间后，往往会在墙面沿地脚线的位置开始起小泡，这是由于过多的水汽影响而致的。
2、墙面掉皮：在我们生活中墙面脱皮是比较常见的一种，发生这种情况的主要原因是墙面的受潮或者是其基层的涂刷的时候没有完全干燥引起的。
3、墙面开裂：很多时候我们集中的墙面漆容易发生一块一块颜色掉落等现象，严重的还有有裂纹甚至开裂。这种情况产生的主要原因可能是长时间的日光照射所引起的，或者是室内外温差的原因造成墙面漆干裂。
4、墙面霉变：在我们的生活中墙体表面早受潮或者是长时间的阴暗处使用的话，其极容易发生变。主要的原因就是其湿度较大，通风条件差所导致的。
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