《解后乐清主簿姜昌龄一见如平生欢同宿能仁》
【诗人】:戴复古
【朝代】:宋朝
【完整诗词】
雁去荡犹在,龙居山亦灵。
高峰穿碧落,虚谷吸沧溟。
愁见僧头白,喜逢君眼青。
灯前闻妙语,字字摘天星。
前出塞诗,是杜甫的一组组诗,一共九首,集中描述了一个士兵从军西北边疆的艰难历程和复杂感情,尖锐地讽刺了统治者穷兵黩武的不义战争。这九首连章体的组诗,“借古题写时事,深悉人情,兼明大义”,主题鲜明,内容集中,而且在艺术表现上也有许多独特之处。杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。
信心起故供此灯,为作善业设供养,先观想此灯遍照十方法界,供养十方三世诸佛菩萨,一切有情皆得供养,次观此灯所照之处皆欣喜受供养已,受苦得离苦,受饥得饱食,受寒得温饱、智光照亮幽冥,金刚火烧尽烦恼焰,再观此灯明与诸佛菩萨智慧明灯平等无异,灯灯相印,传承不熄,观想完成后再作功德回向。
若是无法观想或是另有师承亦可随个人法缘而作供养,不会增减其供佛、塔、庙之功德,以上观想方法仅供参考,切莫执疑,设供养后,油灯让其自然熄灭,象徵一愿圆满,再换一盏灯如前作善业设供养,中途必须熄灭灯火时不可用嘴吹,不可用手扇熄,应该从烧焦的灯柱(芯)折入油中浸熄,对于灯具、油杯的维护亦应如护持正念般,时时勤拂拭,勿使惹尘埃,一灯燃尽将倒新油时应以布(纸巾)擦拭油杯干净,再倒满油,置放灯芯,放置佛前,点燃灯火,作供养,如此一盏接一盏,一灯接一灯,虔诚供灯,必得诸佛菩萨,龙天护法相应,施灯功德经中佛陀所述种种事迹,必能示现,因佛陀是真言者,实言者,不妄语者,大众应可信受奉行。
此句出自陈师道的《菩萨蛮》。
陈师道北宋诗人。字履常,一字无己,号后山。彭城人。16岁时从师曾巩。当时朝廷用王安石经义之学以取士,陈师道不以为然,不去应试。
他家境贫寒,但仍专力写作,欲以诗文传于后世。元符三年,任秘书省正字。次年病逝。陈师道的文学成就主要在诗歌创作上。
他自己说:“于诗初无诗法”,后见黄庭坚诗,爱不释手,把自己过去的诗稿一起烧掉,从黄学习,两人互相推重。江西诗派把黄庭坚、陈师道、陈与义列为“三宗”。有《后山集》。