九三郎说的是黄庭坚，苏轼称呼黄庭坚为九三郎。
北宋党争，苏轼被贬谪至南疆，羁宦于千里之外，数度转徙。苏门四学士之一的黄庭坚也受到了牵连，余徽宗初年被贬至广西宜州。在上任的途中，黄庭坚与从海南归来的苏轼相遇于梧州与藤县之间。师生二人相叙，见路旁有买面条的小摊，于是一同就食。面条粗粝涩口，黄庭坚食不下咽，才吃了两口就放下了筷子，不住的唉声叹气。
苏轼却极为快速的把面条吃完了。望着黄庭坚良久，苏轼说：“九三郎，难道你还要去咀嚼它吗？”说完，留下尚未回过味来的黄庭坚，苏轼大笑着起身而去。
平安无事牌是玉牌佩饰的一种，是玉器作品中比较受人喜爱的一种形制。因为整个玉牌上面没有进行雕刻处理，在玉器界有个说法就是上面不做任何雕琢纹路的东西叫做“无事”，所以玉牌就借取“平安无事”之意。“平安无事”寓意平平安安，万事如意。
平安无事牌的形制一般呈长方形，也有圆形和椭圆形。传统的玉牌有牌头，便于穿系。常见的牌头有龙凤、祥云、如意头、灵芝等造型。牌头设计要切合主题，占平安无事牌整体比例要合理，好的牌头设计能够提升玉牌的整体艺术价值，否则画蛇添足。玉牌的大小、规格没有一定之规。通常都是依据原料的大小来切割。但从美学上来分析，设计时，会依据材料尽量按黄金比例来确定牌形的长、宽。在牌体的设计中常常取消牌头，这样的牌形手感舒适，在后期的画面布置中空间感更强。由于玉料是天然的材质，当它出现裂口、瑕疵时，在设计中就要灵活变化。
三郎有两种涵义:
1、一为秦汉时已形成的郎官制度的三郎。始见于《史记．秦本记》的“近官三郎”。《索隐》云∶“三郎谓中郎、外郎、散郎”。《史记会注考证》引苏林注，谓三郎为中郎、郎中、外郎。三郎源于先秦时的郎中，秦及汉初皆为皇帝宿卫近官。
2、二为可能是民间神。唐薛用弱《集异记》载卢某之妻忽死，正谏大夫明崇俨以为系泰山三郎夺之，因用太乙直符檄告泰山三郎而使其重生。泰山神有子，始见《北魏书．段承根传》。泰山三郎在唐以后颇受民间崇拜，五代范资《玉堂闲话》记泰山下有三郎君神祠，五代后唐明宗长兴四年，曾封其为威雄大将军，至北宋真宗祥符七年又封为炳灵公，江南地方有炳灵公庙，并以其为火祖，逢其诞日则加祭祀。见于唐代文献，不仅泰山之神有子三郎，而且华山之神有子名三郎，亦见《广异记》等书所记。五岳五方帝崇拜由来已久，道教文献也称泰山神为东岳帝、华山神为西岳帝、南岳神为南岳帝等，印文中的“南帝三郎”，其文是否同于泰山三郎、华山三郎，尚不清楚，因为记载泰山、华山三郎的都为较晚的文献。
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