赞美中国广场舞的诗歌【一】
迎着黎明第一缕晨曦
人儿不约而同的聚集
不管是寒冬还是仲暑
处处展现着舞美的靓丽
踏着夕阳西沉的步履
你我再次相约在一起
不论年龄也不分彼此
激情广场舞让人着迷
来来来大家一起来
这里就是我们的舞台
美妙旋律动感的节拍
伴随音乐舞出你我的风采
来来来你我一起来
放松心情投入进人海
愉悦身心尽情的摇摆
千姿百态舞出你我的精彩
赞美中国广场舞的诗歌【二】
你是夜幕下跳动的风景
你是大地上绽放的花蕊
凹凸起伏着三华山的绵延
你是飞来的一只只蝴蝶
在龙窝湖的画廊中
醉了江南的云烟
修长的玉腿抖动皎洁的月光
让无数人产生悠远的遐想
娇艳玲珑了优美的曲线
和东方佳丽的妩媚
舞步翩翩摇弋六月的热浪
笑容和欢乐的心跳一起飞翔
你是星空上绽放的的一簇簇星星
手中的绢扇，旋转着缠绵
脚下的舞步弹奏着时代的足音
舞池里倒映着
一层层美轮美奂的涟漪
你握住苍老，永驻了容颜
在三山的大地上，把芬芳激情地摇晃
广场舞，你是东方女子热情奔放的爱恋
生动了三山的美颜，更美丽了江南六月的天
赞美中国广场舞的诗歌【三】
一夜之间 音乐的鞭子 将
大姐 大嫂 大妈 大奶 统统集中
一方方大小不一的广场 抬手 跺脚
惊得密林深处的夜莺 全无睡意
土地在女人的脚下 一抖 一抖
记得祖先的文化大革命 触及了普天下男人的灵魂
即使这样 许多为了喂饱肚子的人 也自动离开
广场舞集中的大体是所有女性 且无白天黑夜之分
中央的广场在跳 山旮旯巴掌大的地坪也跳
黄口稚儿在跳 耄耋之年的老奶奶在跳
闭上眼睛 整个天地都在跳 跳 跳
一跳跳得天昏地暗 日月无光
如同蚂蚁见着美食 四面八方聚在一起
挤挤挨挨熙熙攘攘
跳晕了朝阳 跳累了黄昏 跳软了深夜所有筋骨
据说万里长城修筑之时 观音菩萨见不惯劳力疲软
赐给劳工 竹笛 唢呐 埙和两根弦的琴
如今的文殊 怕是见不惯饱食挈妇青丝
把后庭花隔江传唱
广场舞简介
广场舞起源于社会生活，它是人民群众创造的舞蹈，是专属于人民群众的舞蹈，千百年来，广场舞不断发展，已经成为了独具特色的民间艺术，扎根于社会群众的生活中了。
舞蹈是历史最悠久的艺术形式。
舞蹈早在人类语言还未产生以前，人类就利用舞蹈来交流感情，庆祝胜利。
在历史的长河中，人民群众创造了广场舞蹈，发展了广场舞蹈，使这一民间艺术之花深深扎根于广大群众的社会生活之中。
广场舞的功能和表演区域发生重大变化，从中华人民共和国成立以来，党和政府非常重视民众文化的建设和发展。
特别是进入20世纪90年代以后，政府在县级以上城市建立了许多文化广场。
随着社会的不断进步和发展，广场文化作为一种社会文化现象、广场文化重要表现形式的广场艺术，已经越来越受到人们的关注。
广场舞正在悄然发生大的变化，广场舞从乡村走进城市，成为城市文化建设不可缺少的内容。
在中国各地从早到晚，都能看到广场舞爱好者。
就拿山西来讲，县县都有自己的广场舞蹈，村村都有广场舞蹈活动，而且连续举办了多届广场艺术节，舞蹈节目中更是出现了民间舞，芭蕾舞，现代舞等等。
这些舞蹈都非常适合广场表演。
所以广场舞蹈在中国乃至世界上都是一个非常重要的艺术形式。
广场舞可以健身，娱乐，是一项很好的体育运动项目。
这一民间艺术之花深深扎根于广大群众的社会生活之中，代代传承，世代相沿，久盛不衰。
当代广场舞融入现代舞蹈的意识、行为和形式，从而形成具有现代广场舞蹈的风格。
21世纪的广场舞，已经被越来越多的不同年龄层次的人肯定，大家都开始关注自己的健康，年轻人和老年人的互动也为广场舞增加了许多的乐趣。
广场舞作为在现代城市广场发展的产物，不仅是一种文化现象，更成为了一种值得关注的社会现象。
它一方面反映着城市社区的完善程度，一方面体现着社会主义制度下的生活满意度，是精神文明建设的一个重要指标和象征。
据澳洲网报道,澳大利亚维州霍舍姆地区的245人,通过跳“集体广场舞”打破了一项世界吉尼斯纪录,他们5分15秒的表演成为世界上最多人集体演绎美国歌手Tina Turner的《Nutbush City Limits》歌曲的新纪录。
霍舍姆议员马克·雷德福(Mark Radford)近日收到一封祝贺信,上面写道在2015年11月,由当地254名舞者一同演绎的《Nutbush City Limits》集体舞打破了世界纪录。
据悉,这些舞者中年龄最大的为90岁,最小的为6岁。
荆州动起来是一个风靡全荆州的广场舞，由市长李建明亲自拟名，由湖北省音乐家协会副主席、荆州市音乐家协会主席、长江大学艺术学院院长董焰教授作曲，湖北省音乐家协会会员、荆州市音乐家协会顾问林富源作词。
并于2014年10月8日打破了史上最大规模的集体健身舞吉尼斯纪录。
参考资料
百度百科.百度[引用时间2018-1-22]
关于赞美舞蹈的诗歌他们跳跃,旋转,飞翔
爱和泪
在歌里轻柔地飘扬
我不能再惊叹
更不能鼓掌
怕尘世声音
亵渎了
他们眼中天使的光芒.
诗歌朗诵都有哪些表演形式?诗朗诵的表演形式很丰富，一般有：
1、直接朗诵。
2、男女轮诵。
3、配乐朗诵加段背景音乐。
4、配乐配景朗诵，一般是配乐的基础上加幻灯。
5、舞台朗诵，类似歌舞剧，不过朗诵者是主角，舞蹈起配景作用。
6、视频朗诵，只闻其声，不见其人，为视频配朗诵。
7、多人朗诵，分阶段朗诵，独诵结合合诵等。
8、情景式朗诵，如着装式的，古装、时装、牢狱装（红诗）、工装；如报告剧式的：入戏、出戏、再入戏、旁白等。
9、朗诵之外，混合有影像背景声光配合、后景人物剪影构图、小品表演舞蹈演出穿插其中，都是目前朗诵表扬的形式，特别是合诵人员的队伍造型更是已经到了眼花缭乱的境界。
一、诗歌朗诵简介：
诗歌，是文学体裁的一种，形式较为多样化，可以吟咏、朗诵。
朗诵是一种口语交际的重要形式和传情艺术，是朗诵者把文学作品转化为有声语言的再创作，再表达的艺术活动。
诗歌朗诵就是朗诵者用清晰的语言，响亮的声音，优美的体态，引入的动作把原诗歌、作品有感情地向听众表达出来，以传达诗歌的思想内容，以引起听众的共鸣。
二、朗诵基本技巧：
首先要避免"矫揉造作"。
诗歌朗诵和其他文体的朗诵一样，要自然，决不可以做作。
诗歌的感情虽然比其他文体来得强烈，但仍然是发自内心的真情流露。
要朗诵好一首诗，首先要认真阅读，领会作者的感情。
然后，努力地去引起共鸣，使自己的感受接近作者的情感。
只有这样，我们的朗诵才能成功地再现作者的情感。
听众听起来才会觉得"自然"。
如果朗诵者并不领会作者的情感而只 是"估计"作者的情感，那就很容易失去分寸。
失去了内在的感情基础，单单依靠技巧来支撑，听众听起来就必然会感到"做作"了。
其实最重要的一点是要自信。
形容舞蹈的诗词有哪些？1、《驻马听·舞》
元代：白朴
凤髻蟠空，袅娜腰肢温更柔。
轻移莲步，汉宫飞燕旧风流。
谩催鼍鼓品梁州，鹧鸪飞起春罗袖。
锦缠头，刘郎错认风前柳。
译文：凤凰形发髻盘成空花，袅娜腰肢温润轻柔。
转移变换莲步，像汉宫赵飞燕那般美艳风流。
鼋鼓疾响演奏《梁州》舞曲，随舞曲翻飞绣着鹧鸪的春罗衣袖。
送上锦缎缠头，情郎哥错认成风前的春柳。
2、《田使君美人舞如莲花北鋋歌》
唐代：岑参
美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。
高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无。
此曲胡人传入汉，诸客见之惊且叹。
慢脸娇娥纤复秾，轻罗金缕花葱茏。
回裾转袖若飞雪，左鋋右鋋生旋风。
琵琶横笛和未匝，花门山头黄云合。
忽作出塞入塞声，白草胡沙寒飒飒。
翻身入破如有神，前见后见回回新。
始知诸曲不可比，采莲落梅徒聒耳。
世人学舞只是舞，恣态岂能得如此。
译文：美人们旋转舞动时如莲花开放，世上长眼睛的人都应该没有见过。
高大的厅堂中，地上铺满了红地毯，舞者试着踏着节拍舞蹈了一曲。
这曲舞是从胡人中流传入中原地区的，大家见了十分惊奇而且赞叹不已。
美丽的脸庞，娇美的眉毛，舞者身材苗条而且丰腴，身穿金线绣就的图案十分华贵的罗纱衣。
回环转动裙子，挥舞起袖子，仿佛满眼都是雪花在飞舞，左右旋动的身影好像是一股卷动的旋风。
琵琶和横笛的乐音伴奏还未过一遍，花门山顶的黄云因之已合拢到了一块。
音乐中忽然奏出《出塞》《入塞》两曲，顿时身边好像响起了吹折白草、卷起胡沙的冷飕飕的风声。
舞者身形翻滚，音乐奏起的入破之音像是神仙所为一般，妙不可言。
这才知道其他曲子都是无法与之相比的，以前听过的《采莲》《落梅》只不过是烦扰耳朵的噪音罢了。
世上的人学舞只是舞蹈罢了，那神态、身姿哪里能够达到如此神奇的境界呢？
3、《玉女舞霓裳》
唐代：李太玄
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。
千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
译文：女子的舞姿随风散开又收起婀娜身影翩翩起舞，歌声如乐器一样铿锵有力既富有韵律又十分悠扬。
她翩翩起舞以目传情，发鬓之间的那对娇眼，如水波一样清澈让人神魂颠倒。
4、《忆江南三首》
唐代：白居易
江南忆，其次忆吴宫；
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。
早晚复相逢！
译文：江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。
清晨夜晚总要再次相逢。
5、《将进酒》
唐代：李贺
琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。
译文：酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。
经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。
用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。
罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。
宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。
桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。
我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
谁有赞美舞蹈的诗词他们跳跃,旋转,飞翔
爱和泪
在歌里轻柔地飘扬
我不能再惊叹
更不能鼓掌
怕尘世声音
亵渎了
他们眼中天使的光芒.舞转回红袖，歌愁敛翠钿。
满堂开照曜，分座俨婵娟。
采莲舞蕊宫阆苑。
听钧天帝乐，知他几遍。
争似人间，一曲采莲新传。
柳腰轻，莺舌啭。
逍遥烟浪谁羁绊。
无奈天阶，早已催班转。
却驾彩鸾，芙蓉斜盼。
愿年年，陪此宴。
你看一下行不行啊！我可是从别人那复制过来的。
。
。
形容舞蹈的古诗词1
、舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
2
、舞余裙带绿双垂，酒入香腮红一抹。
3
、红绡学舞腰肢软，旋织舞衣宫样染。
4
、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
5
、缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
6
、舞转回红袖，歌愁敛翠钿。
满堂开照曜，分座俨婵娟。
7
、金花折风帽，白马小迟回。
翩翩舞广袖，似鸟海东来。
（李白《高句骊》
）
8
、楼台新邸第，
歌舞小婵娟。
急破催摇曳，
罗衫半脱肩。
（薛能《柘枝词》
9
、从风回绮袖，映日转花钿。
同情依促柱，共影赴危弦。
（王
暕
《咏舞诗》
）
10
、
飘然转旋回雪轻，
嫣然纵送游龙惊，
小垂手后柳无力，
斜曳裙时云欲生。
（白
居易《霓裳羽衣歌》
）
11
、
汗
浥
新装画不成，
丝催急节舞衣轻。
落花绕树疑无影，
回雪从风暗有情。
（顾
况《王郎中妓席五咏〃舞》
）
12
、
池塘水绿风微暖，
记得玉真初见面。
重头歌韵响峥琮。
入破舞腰红乱旋。
玉
钩阑下香阶畔，
醉后不知斜日晚。
当时共我赏花人，
点检如今无一半。
（晏殊
《木
兰花》
）
13
、蕊宫阆苑。
听钧天帝乐，知他几遍。
争似人间，一曲采莲新传。
柳腰轻，莺
舌啭。
逍遥烟浪谁羁绊。
无奈天阶，
早已催班转。
却驾彩鸾，
芙蓉斜盼。
愿年年，
陪此宴。
（采莲舞）
14
、情多舞态迟，意倾歌弄缓，举腕嫌裳重，回腰觉态妍，罗衣姿风引，轻带任
情摇。
管清罗荐合，弦惊雪袖迟。
逐唱会纤手，听曲动蛾眉。
凝情眄堕珥，微睇
托含辞。
日暮留嘉客，相看爱此时。
（何逊《咏舞妓诗》
）
15
、南国有佳人，轻盈绿腰舞。
华筵九秋暮，飞袂拂云雨。
翩如兰苕翠，宛如
游龙举。
越艳罢前溪，吴姬停白苕。
慢态不能穷，繁姿曲向终。
低回莲破浪，
凌乱雪荣风。
堕珥时流盼，修裾欲朔空。
唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。
（李群玉
《绿腰》
）
16
、素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。
亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。
太液波
翻，霓裳舞罢，断魂流水。
甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。
欲唤凌波
仙子。
泛扁舟、浩波千里。
只愁回首，冰帘半掩，明
珰
乱坠。
月影凄迷，露华零
落，小阑谁倚。
共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。
（吕同老《水龙吟》）
舞蹈桃夭的解说词《桃夭》属于汉唐古典舞，表现了姑娘待嫁的心情。
诗中塑造的形象十分生动。
拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，看过这样的舞蹈不禁眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象。
先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。
正如诗经中《桃夭》所展现的一样逃之夭夭，灼灼其华。
整个作品中完全展现了待嫁女子的羞涩以及对未来的美好期盼。
全诗分为三章。
第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。
人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。
自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏阮籍《咏怀诗》之十三：“天天桃李花，灼灼有辉光。
”唐崔护《都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。
”宋陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。
”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。
这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。
诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。
这种场面，即使在今天我们还能在农村的婚礼上看到。
第二章则是表示对婚后的祝愿。
桃花开后，自然结果。
诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。
第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。
以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞！朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。
全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。
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随着充满待嫁少女梦幻气息的汉唐古典舞《桃夭》，出自《诗经□周南□桃夭》，整个舞蹈洋溢着青春的气息，舞者妙曼的身姿为观众塑造了如同小桃树一般的少女形象。
少女们轻盈跳跃着，如同桃之精灵一般，整个舞蹈充斥着一种喜气洋洋，让人快乐的气氛。
取自《诗经》的舞曲《桃夭》中待嫁少女艳若桃李的面容让观众仿佛置身于四月盛开的桃林之中，妙龄少女们嬉戏玩闹着，少女的清脆笑声伴着桃花的香味扑面而来，充满着生机活力的舞姿如同枝头桃花般在这美丽的世界怒放。
粉绢白衣和粉嫩的妆容，待嫁少女那娇羞的眼神,掩面时流露出的女儿家的羞涩……被舞者们用完美的舞姿一一演绎，伴着的曲调如行云流水般素洁高雅，紧跟而后的快板却表现了少女们独有的调皮与活泼，明媚的眼眸、红扑扑的少女羞脸庞伴着那身桃色绢裳，观者无一不被这桃树精灵所吸引。
舞者们挥舞着桃色透明的衣袖，粉纱翩翩，在一片片桃花花瓣中蕴藏着的是少女们对于美好幸福生活的憧憬与期盼：“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”美丽如桃花的少女对于未来的美好生活，有着最最美好的想象。
我作为外国语文娱部部长，在迎接学院50年校庆之际，选择了《桃夭》作为表演节目。
在排练过程中我作为这支舞的负责人，对《桃夭》有着更加深刻的体会。
作为汉唐古典舞标志性的动作——抛袖和翘首折腰在《桃夭》中频频出现，在舞者们翘首折腰的动作中，少女们一颦一笑被刻画的淋漓尽致，更让人感受到了独属于少女的那种妩媚，就像四月盛放的桃花，在舞动中让人嗅到了春的气息。
“翘首折腰”这一动作表现在以舞袖、折腰为主题动作的艺术舞蹈中,注重腰功与袖式的变化, 以柔软的腰功显示舞蹈魅力。
随时有快节奏的技巧表演昂扬的气势, 但其基调是柔美轻捷长, 色彩明丽, 极少萎靡, 颓废的情绪。
以《桃夭》、《踏歌》为代表的汉代舞蹈具有上述的风格特征, 一方面体现了汉代兴盛向上的时代气息, 另一方面也是表现了这类舞蹈的主要观众———皇室贵族、文人文士的欣赏趣味与审美要求。
在服装的制作上，我们以原版的服装作为模板，花费了1300元做了衣服，可以说几乎和原版里的衣服一样，一手是水袖，一手是手绢，但排起舞来，水袖和手绢并不是十分容易就可以甩上去的，其实还要求舞者手臂的力量和技巧。
并且这个舞蹈排练起来对队形和前后间距的控制要求很高，稍有不慎就会出现偏台和站错位置的现象。
并且在个人技巧方面也要求很高，尤其对主舞的要求更是很高，无论对身形，还是柔韧度和个人技巧都有很高的要求。
在音乐上，伴奏和旋律充满了唐代时期的特征。
很有汉唐时期的宫廷特征。
转载请注明出处诗词网 » 诗歌舞蹈主诗词 “赞美广场舞”的诗有哪些
1、诗歌和诗词都是文字作品。区别在于诗词是诗歌和词的统称，而所谓诗词，就是指唐诗与宋词。
2、一、诗歌：
3、用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
4、诗歌是一种抒情言志的文学体裁。《毛诗-大序》记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。
5、二、诗词：
6、诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。
7、诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。
8、中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。在21世纪的中国，诗词仍然深受普通大众青睐。
1、诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。诗歌有丰富的感情与想象。诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。
2、诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象,语言凝练而形象性强,具有鲜明的节奏,和谐的音韵,富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美。我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说:“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式,它饱含着丰富的想象和感情,常常以直接抒情的方式来表现,而且在精炼与和谐的程度上,特别是在节奏的鲜明上,它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明,概括了诗歌的几个基本特点:第一,高度集中、概括地反映生活;第二,抒情言志,饱含丰富的思想感情;第三,丰富的想象、联想和幻想;第四,语言具有音乐美。
1、喃喃教言语，刷毛衣。白居易《燕诗示刘叟》
2、老母与子别，呼天野草间。李白《豫章行》
3、守节自誓，亲诲之学。欧阳修《画地学书》
4、有孙母未去，出入无完裙。杜甫《石壕吏》
5、十五彩衣年，承欢慈母前。孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》
6、明朝甑复空，母子相持哭。陆游《十月二十八日风雨大作》
7、提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。李贺《春坊正字剑子歌》
8、当时父母念，今日尔应知。白居易《燕诗示刘叟》
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