1、有生的解释:有生命者,指人类有生之初;清黄宗羲《原君》详细解释:有生机;《列子·黄帝》“幸矣,子之先生遇我也,有瘳矣。灰然有生矣。”有生命者。
2、无的解释:没有,与“有”相对;不:无辜。无偿。无从(没有门径或找不到头绪);无度、无端(无缘无故)、无方(不得法,与“有方”相对)。无非(只,不过)。
3、道家有生无的出自《老子.第四十章》:“天下万物生于有,有生于无。”“有”与“无”是老子使用的两个基本哲学概念。老子认为,万物的本源是“无”,天下万物生于看得见的具体事物,而具体事物(有)是由看不见的道(无)所产生的。
4、老子认为“有”为看得见的具体事物,“无”即是看不见的“道”,为万物的本源。“有”由“无”产生。《老子》中“天下万物生于有,有生于无。”为先秦道家的哲学思想。
道家的主要思想:道家古代道家是一种思想流派,以老子﹑庄子为代表。道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向,主张清静无为,反对斗争;提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处。道家思想起始于春秋末期的老子,老子是最早质疑宗教,反对迷信的人古代道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向,但是主张清静无为,反对斗争。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中评价古代道家为易行难知,事少而功多。先秦各学派中,道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒,地位也不如儒墨崇高,但随着历史的发展,道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟,在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
1、一.《老子》书中有关教育思想的主要论点是:
2、①文化堕落论:老子认为,人类创造的文化,包括道德、法令以及一切智慧的表现,都是与“道”背离的,文化的产生和发展就是人类社会堕落的标志。
3、②人性“复归”论:老子从道的虚无性推衍出人的本性是“无知无欲”、素朴无私的,认为从“无知无欲”到有知有欲,即从“无私”到有私,乃是对人类本性的背叛,教育则加速了这种背叛的趋势。
4、③“绝圣弃智”论:老子认为,人性“复归”的途径是“绝圣弃智”,即毁灭文化,取消教育。
5、二.庄子继承老子“道法自然”,否定文化教育价值的思想,也说“绝圣弃智,大盗乃止”(《庄子·□箧》。贯穿老庄学派的文化教育思想的是虚无主义和蒙昧主义,是消极颓废的人生观。
6、三.道家黄老学派的思想。继承了老子的学说,同时汲取了儒、法、名诸家的思想。他们从“无为”、“无私”引申出来的已不是毁弃文化,而是尊重知识。