1、德不孤，必有邻出自《论语·里仁》。意思是有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。
2、德不孤，必有邻出自《论语·里仁》。意思是有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；就是说，有道德的人是不会感到孤单的。有仁德修养的人，就会有至高的思想境界，也就是孔子所说的最高美德的人。追求道德完美的人时刻心里为别人着想，处处与人为善，友爱和睦，顾全大局，先别人，后自己。这样的人自然而然的会受到别人的尊敬和爱戴，别人更会主动与他为友，他怎么会在社会上孤立呢？孔子在此强调了仁德修养的力量，并勉力人们加强自身道德修养。自然就会教育他人，感化他人。
3、《论语·里仁篇》是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。又名《论》。主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”出自《朱子治家格言》。
一、中华传统文化的中“五伦”关系，即父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。这是五伦大道，是人类存在的五种正常关系，出了这五种关系都是违背伦常的。
“伦常乖舛”中的“乖舛”就是违背、出格、偏离的意思，是否定了伦常，“立见消亡”就是马上就会遭祸（疾病、灾祸、夭折）。
二、中华传统文化讲的是道德，首重德行的修养，道是自然规律，德是按自然规律做事，这样的人是有德行的人，就是按四维五常八德做事，所谓“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，”“仁、义、礼、智、信。”人的德行要同他所在的地位（社会、团体、家庭等等）相配，否则也会招至灾祸。
三、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。为善不昌，乃其自身或祖上前有余殃，殃尽定昌；为恶不殃，乃其自身或祖上前有余昌，昌尽定殃。
凤毛麟角：“凤毛麟角”是一个汉语成语，“凤毛”，指凤凰的羽毛；“麟角”，指麒麟的角，意为凤凰的羽毛，麒麟之角，借以比喻珍贵而稀少的人或物，亦指子孙有才似其父辈者、人的华美风度和杰出才华、衣服边缘的装饰性毛边。
该词的出处如下：
《世说新语·容止》：”大奴固自有凤毛。“
《南史·谢超宗传》：”超宗殊有凤毛。“
《北史·文苑传序》：”学者如牛毛，成者如麟角。“
凤毛麟角的近义词是：百里挑一。
凤毛麟角的反义词是：俯拾即是、多如牛毛。
该词的示例如下：
1、但真正懂得中国哲学的西方哲学家实在凤毛麟角。
2、 希腊文化中，用比兴手法的作品如凤毛麟角，十分罕见。
3、这在当时的大上海，的确算是凤毛麟角了。
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