《菩萨蛮·芳莲九蕊开新艳》
【诗人】:晏殊
【朝代】:宋朝
【完整诗词】
芳莲九蕊开新艳。轻红淡白匀双脸。一朵近华堂。学人宫样妆。看时斟美酒。共祝千年寿。销得曲中夸。世间无此花。
曲中人指的就是仿佛自己就是乐曲中所要表达的人,所以才有了再听已是曲中人的感觉。
出自:初听不知曲中意,再听已是曲中人。
这句话的表面上的意思是说:刚开始听乐曲的时候还不知道表达的是什么意思,但是再次欣赏这首乐曲的时候,就已经完全明白了乐曲所表达的意思,被乐曲深深打动,仿佛自己就是乐曲中的人。
这句话也暗含了乐曲的生动美妙和演奏者的高超技艺,打动了欣赏者,欣赏者和这乐曲产生了强烈的思想共鸣,进入到一种身临其境的感觉。仿佛自己就是乐曲中所要表达的人,所以才有了再听已是曲中人的感觉。
1、常有道具为一桌二椅。
2、公案道具有官印、签筒、虎头牌、水火棍、文房四宝、圣旨等。
3、宫廷道具有龙凤扇和日月扇、提灯、金瓜、龙凤旗、黄罗伞、符节、贫板、云形片、马鞭、船桨等。
4、生活道具最多,有酒具、茶具及各种生产、生活用品。
5、武戏道具,包括各种刀、枪、剑、鞭、铜、钩、锤、斧、戟等。
6、兽形道具,有虎、狗、蛇、莫等。
1、戏曲中“末”行的角色在元杂剧中是主要行当,大体相当“生”行,分正、副末,饰演主角,“外末”指的是老年男子。演此角色的多为中年以上男性,其职能为引戏,如舞头之引舞,一般都最先出场,故取其反义为“末”,其实“末为戏头”。清代以来多数剧种取消了末行,将其并入了生行,但也有些剧种保留了下来,比如琼剧。
2、在京剧的早期也有末行,一般多为扮演专门打头出场中年以上的男子,取其反义曰末。后经谭鑫培大师带头将末行并入生行,从而形成了现在生、旦、净、丑四大行当。