于潜僧绿筠轩／苏轼
可使食无肉，不可使居无竹；
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，俗士不可医；
傍人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
结根岂殊众，修柯独出林。
孤高不可恃，岁晚风霜侵。
门前两丛竹，雪节贯霜根。
交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。
”；“官舍有丛竹，结根问因厅。
下为人所往，上密不容钉”；“予谪黄洲，寓居定惠院，饶舍皆茂林修竹”。
苏东坡诗词：竹外桃花三《惠崇春江晚景》———宋·苏轼
竹外桃花三两枝，
春江水暖鸭先知。
萎蒿满地芦芽短，
正是河豚欲上时.
苏东坡“颂竹”的诗句有哪些?绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，隐过酒罅凉。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
但令无翦伐，会见拂云长。
——《竹》唐·杜甫
举世爱栽花，老夫只栽竹，霜雪满庭除，洒然照新绿。
幽篁一夜雪，疏影失青绿，莫被风吹散，玲珑碎空玉。
——《竹》 清·郑板桥
竹生空野外，梢云耸百寻。
无人赏高节，徒自抱贞心。
——《竹》 梁·刘孝先
绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，隐过酒罅凉。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
但令无翦伐，会见拂云长。
——《严郑公宅同咏竹》 唐·杜甫
竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。
试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。
——《咏竹》 宋·黄庭坚
华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。
——《从韦续处觅绵竹》 唐·杜甫
蜀中何物灵，有竹慈为名。
一丛阔数步，森森数十茎。
长茎复短茎，枝叶不峥嵘。
去年笱已长，今年笱又生。
——《慈竹》宋·乐史
万物中潇洒。
修篁独逸群。
贞姿曾冒雪。
高节欲凌云。
细韵风初发。
浓烟日正熏。
因题偏惜别。
不可暂无君。
——《送钟元外赋竹》唐·孙岘
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
——《竹》宋.苏东坡
诗竹(宋.苏东坡)的意像分析竹
朝代:宋 作者:苏轼
今日南风来，吹乱庭前竹。
低昂中音会，甲刃纷相触。
萧然风雪意，可折不可辱。
风霁竹已一作亦回，猗猗散青玉。
故山今何有，秋雨荒篱菊。
此君知健否，归扫南轩绿。
书双竹湛师房二首
书双竹湛师房二首 宋/苏轼
其一
我本江湖一钓舟，意嫌高屋冷飕飕。
羡师此室才方丈，一炷清香尽日留。
其二
暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残釭。
白灰旋拨通红火，卧听萧萧雨打窗。
【注释】
①双竹：即杭州的广严寺。
宋·司马光《诗序》云：“杭州广严寺，有双竹相比而生，举林皆然。
其尤异者，生枯树腹中，自其顶出，森然骈耸，树如龙蛇相萦。
”广严寺乃后唐清泰元年(934)建，旧名瑞隆。
湛师：其人不详。
②西湖：一作“江湖”。
一钓舟：从杜甫《秋日寄题郑监湖上亭》诗中“平生一钓舟”句化出。
③方丈：寺庙住持所居之室。
本意为一丈见方的居室。
《维摩经》云：“三万二千师子座，高八万四千由旬，入维摩方丈室中，无所妨碍。
”
④“暮鼓”句：从唐·韩退之诗：“文章自娱戏，金石日击撞”化出。
⑤釭：灯。
⑥“卧听”句：唐·白居易有“萧萧暗雨打窗声”之句。
【译诗】
我本是西湖上的一叶渔舟，觉得高大的房屋冷气飕飕。
古诗百科~羡慕大师方丈今日才来到，一炷馨香的轻烟终日长留。
报时的钟鼓自在那里击撞，闭门独卧对着将熄的灯光。
白灰一拨又亮起通红之火，躺床上静听冷雨打着寒窗。
【赏析】
此诗是苏轼在熙宁六年（1073）为杭州广严寺住持湛师而作。
双竹，广严寺内有竹林，因所生竹皆成双作对，故又名双竹寺。
这二首抒写诗人游宿山寺的日常生活情景的小诗，独具艺术匠心。
作者不是先写出游山寺的景物与情事，而是从“我”落笔，抒发情怀。
这种写法在其他题画诗中亦可见到，如《书晁说之〈考牧图〉后》中所写：“我昔在田间，但知羊与牛。
”由自抒情思而进入题画。
这里第一首起二句“我本江湖一钓舟，意嫌高屋冷飕飕”亦是同样机杼。
“一钓舟”是化用杜甫《将赴荆南寄别李剑川》：“天入沧浪一钓舟”的诗意。
浪迹江湖之上并非诗人本意，不过反映了政治上受压抑的失意情绪。
紧接着“意嫌”一句，对深居高屋感到意冷心寒。
冷飕飕，寒冷的样子。
这种“高处不胜寒”的感觉，难道不是诗人内心对官场生涯的厌倦情绪的流露吗？在熙宁变法的革新浪潮中，苏轼因政见不合，自请离京外任，企图暂时避开这纷繁复杂的斗争漩涡。
他在《初到杭州寄子由二绝》中说：“眼看时事力难任，贪恋君恩退未能”。
他就是怀着抑郁不得志但又不忍隐退的矛盾心情来到山清水秀的杭州。
起二句正是他那烦恼心绪的真实写照。
三四句“羡师此室才方丈，一炷清香尽日留”。
诗人运转笔锋，写湛师清净的坐禅之处。
据宋人编《集注分类东坡诗》引《维摩经》言，“三万二千师（狮）子座入维摩方丈室中，无所妨碍”。
诗人钦羡这了无尘俗的方丈之室，那飘散着的一股淡淡的香雾云烟，终日在禅房四周缭绕不止，显现出一种清净而肃穆的气氛。
这种情调并不意味着作者欲皈依佛门，而只是借以排遣郁积内心的烦恼。
第二首（宋何汶《竹庄诗话》题作《宿余杭山寺》），写诗人夜宿寺院的心境。
起二句“暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残”，承接上首。
寺僧暮鼓晨钟，参禅礼佛，而诗人对此是闭门不问，任他自起自息，只是对着渐渐暗淡的灯光，孤枕而眠。
三四句“白灰旋拨通红火，卧听萧萧雨打窗。
”细致地刻画了作者住宿山寺的情景。
在这风雨之夜，山寺内残灯将灭，诗人亦将就寝。
他刚拨开一层白色的烟灰，就发现里面还有一团通红的火焰，旋拨旋起。
这既是写炉火，但又何尝不是写诗人心中难以熄灭的热情之火？虽然政治上的失意，使他苦恼，时而消沉，但他“奋厉有当世志”的意愿并没有消失。
这种矛盾复杂的心情使他久久不能入眠。
那萧萧风雨打窗声，仿佛把他带进了熙宁变法的浪潮中。
他记得熙宁初期，时议纷争，自己数次上书陈述政见，然而不为执政者所容忍。
当他离京赴杭州时，他的中表兄弟文同为之担忧，并作诗规劝说：“北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗”。
然而“口快笔锐”的诗人是听不进去的。
如今夜宿山寺，辗转不寐，似乎又在吟诗了。
诗篇以“卧听”句收结，与上篇首联自我抒怀相呼应，余韵不尽，耐人咀味。
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这二首诗意脉连贯，充分反映了诗人“踏遍江南南岸山，逢山未免更留连”（苏轼《惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖》）的情意。
南宋何汶在《竹庄诗话》卷十七引《冷斋夜话》云：“山谷（黄庭坚）尝言天下清景，初不择贵贱贤愚而与之，然吾特疑端为我辈所设。
……东坡《宿余杭山寺》诗云云。
人以山谷之言为确论。
”从诗中所写宁静、清淡的境界来看，作者不仅在于客观地再现山寺的清景，而且融情于景，通过清新通脱的语言，抒写了主观情思，表现了超旷的襟怀，使读者咀嚼到一种隽永的意趣。
清人纪昀评此诗说：“意自寻常，语颇清脱”。
也就是说，在极为平淡的诗意中，可领略到清脱深永的滋味。
【作者简介】
苏轼（公元1036—1101年），字子瞻，一字和仲，号东坡居士。
眉州眉山（今四川眉山）人。
苏洵子。
少年时即“奋历有当世志”（《宋史》本传）。
十余岁，博通经史。
仁宗嘉祐二年（公元1057年）与弟辙中同榜进士，为主考官欧阳修所赏识、推奖。
六年，召试秘阁，复殿试，入三等，授大理评事，签书凤翔府。
英宗治平二年（公元1065年）除直史馆。
次年，父洵逝，护丧归蜀。
神宗熙宁二年（公元1069年），服除还朝。
因不赞成王安石新法的激烈主张，自感在朝处境艰危，请求外放，先后通判杭州，知密州、徐州。
元丰二年（公元1079年）移知湖州。
李定、舒亶等人摘取其诗句，四次上章弹劾，诬苏轼“谤讪朝廷”，被捕入御史台狱，这便是有名的“乌台诗案”。
后被贬为黄州团练副使。
哲宗元祐元年（公元1086年），迁中书舍人，翰林学士兼侍读学士、礼部尚书。
因反对尽废新法，被“旧党”人物目为“安石第二”，又因与洛党程颐等发生矛盾，再度请求外任，历知杭州、颍州、扬州、定州。
绍圣元年（公元1094年）哲宗亲政，新党掌权，被贬至惠州（今广东惠阳），四年，再贬儋州（今海南）。
徽宗即位（公元1100年），遇赦，提举玉局观。
次年，卒于常州，谥文忠。
苏轼一生立朝刚正不阿，以国家天下为重，于新旧两党皆无所依违，且“不以一身祸福，易其忧国之心”（陆游语）。
在地方官任上，多有德政，受到百姓深深爱戴。
他思想博杂，融合了佛、道、儒三家特点圆通灵活地加以运用。
既积极从政，始终关心国事，又能超脱于个人的沉浮、得失之外，历尽磨难而不改其乐观精神与旺盛的创作生命。
苏轼是北宋文坛领袖人物，建树了多方面的文学业绩，散文与欧阳修并称“欧苏”，是唐宋八大家之一！又是其中最重要韩、柳、欧、苏之一。
诗歌与黄庭坚并称“苏黄”，开有宋一代诗歌新貌。
其诗题材广阔，内容丰富，政治诗、抒情写景诗、咏物诗、哲理诗，“其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端”（叶燮《原诗》）。
赵翼赞其“天生健笔一支，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难达之情，继李、杜后为一大家”（《瓯北诗话》）。
创作个性极其鲜明。
其词与辛弃疾并称“苏辛”，于传统的婉丽风格外，开创豪放清雄一派，有极高的造诣，为后世所宗。
其书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“四大家”，绘画是以文同为首的“文湖州竹派”的重要画家。
苏轼在文学艺术各个领域都取得了突出的成绩，在中国文艺史上是极为罕见的。
他是北宋文化最高成就的杰出代表。
有《东坡全集》《东坡乐府》《东坡易传》《东坡书传》等。
苏东坡写的（竹）全诗宋·苏轼惠崇春江晓景
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
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苏东坡诗词七绝。竹外梅开三两枝，春江水暖鸭先知
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
我以前学过【注释】
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知（最先感觉到）。
蒌蒿（春天的一种野草）满地芦芽（芦苇的嫩芽，
又叫芦笋〕短，正是河豚欲上时。
转载请注明出处诗词网 » 苏东坡颂竹的诗句
风雅颂的颂指的是《诗经》中颂的这一部分。这些诗歌多是在宗庙祭祀场合中用于演唱的舞曲歌辞，内容以歌颂祖先的功业为主。
风雅颂的颂是什么
风雅颂是《诗经》的三个部分，而颂就是《诗经》中的一个部分。《颂》分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，总共40篇，其中《周颂》的篇幅占了最多，为31篇。《鲁颂》的篇幅是4篇，《商颂》是5篇。《颂》这一部分的诗歌都是贵族文人，内容集中为歌颂祖先的功业，一般在宗庙祭祀的场合演唱。
风雅颂的区分是根据古代诗歌的乐调不同来区分的，因为古代的诗歌都是用来演唱的，一般根据诗歌乐调不同与适用场合不同来区分。比如《周颂》就是古代周王室的宗庙祭祀诗，主要用于歌颂祖先的功德。《周颂》中也有部分篇目用于向神祈求丰年或酬谢神的乐歌。
红梅
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
醉笑陪公三万场，不用诉离殇，痛饮从来别有肠，今夜送归灯火冷。
东风未肯入东门，走马还寻去岁村，人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
云海，天涯，两渺茫！功成，名遂，还乡！醉笑陪君三万场，不诉离殇！
从来佳茗似佳人。
“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人
东武望余杭。云海天涯两杳茫。何日功成名遂了，还乡。醉笑陪公三万场。不用诉离觞。痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷，河塘。堕泪羊公却姓杨。
赠岭上梅
可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。
黄河颂是《黄河大合唱》的第二乐章，《黄河大合唱》是著名诗人光未然（原名：张光年）为配合音乐家冼星海创作的大型民族交响乐而写的组诗。诗人采用象征的手法，歌颂了我们的民族，激励中华儿女像黄河一样伟大坚强，以英雄的气概和坚强的决心保卫黄河，保卫中国。它旋律激昂，音乐壮阔，气势磅礴，热情深切，充满了强烈的冲击力和震撼力，展示了黄河桀骜不驯的血性和中华民族的英雄气概，歌颂了黄河气势宏伟，历史源远流长，养育了无数中华儿女。
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